71 -
يَوْمَ :
نصب على الظرف .
بِإِمامِهِمْ
« 1 » : مقدّمهم « 2 » وداعيهم إلى الخير والشرّ ، يدلّ عليه ظاهر الخطاب ، وقوله :
أَلا بُعْداً لِعادٍ قَوْمِ هُودٍ
[ هود : 60 ] ،
أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
[ غافر : 46 ] .
وقيل : الإمام ما أسلفه كلّ إنسان في كتابه . « 3 » يدلّ عليه فحوى الآية ، وقوله :
هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ
[ يونس : 30 ] .
وَلا يُظْلَمُونَ :
معطوف على
يَوْمَ نَدْعُوا .
72 -
فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى :
إنّما جاءت التفضيل على لفظة أعمى عند الفراء ، بخلاف التفضيل في الألوان ؛ لأنّ المراد به : عمى القلب ، وعمى القلب من فعل الإنسان بغفلته .
يجوز أن يقال : فلان أعمى من فلان في القلب ، ولا يجوز في العين . وقال بعض النحويين : كل نعت على أفعل ، والفعل منه ثلاثي عار عن الزيادات الملحقة فالتفضيل « 4 » منه « 5 » على لفظة أفعل جائز . تقول : عمي وزرق وعشي ، فهو أعمى وأزرق وأعشى من فلان . وأنكره الفراء ؛ لأنّ الكثرة في هذه الأفعال غير متصورة ، والتفضيل يكون بعد الكثرة كالمبالغة . « 6 »
73 -
وَإِنْ كادُوا :
بمعنى قد ، كقوله :
إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى
[ الأعلى : 9 ] ، ويجوز بمعنى الجحد ، واللام بمعنى الاستثناء .
لَيَفْتِنُونَكَ :
يصرفونك عن الحق إلى الباطل ، وعن المطّلب « 7 » بن عبد اللّه بن حنطب :
رأى رسول اللّه من قومه كفّا عنه ، فجلس خاليا يتمنّى أن لا ينزل عليه شيء ينفّرهم عنه ، وقاربهم « 8 » وقاربوه ، ودنوا منه ، وألقى الشيطان ( 192 و ) في أمنيّته في سورة النجم ما ألقى ، فرضوا بما تكلّم به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقالوا : قد عرفنا أنّ اللّه هو يحيي ويميت ويرزق ، ولكنّ آلهتنا
هامش
( 1 ) الأصول المخطوطة : إمامهم .
( 2 ) ك : تقدمهم .
( 3 ) ينظر : ياقوتة الصراط 312 ، والغريبين في القرآن والحديث 1 / 109 ، والتفسير الكبير 7 / 376 ، وابن عطية 9 / 148 عن ابن عباس والحسن .
( 4 ) ك : بالتفضيل .
( 5 ) ع : فيه .
( 6 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 2 / 127 - 128 .
( 7 ) الأصل وك وأ : عبد المطلب ، والتصحيح من كتب الترجمة ، وهو المطلب بن عبد اللّه بن حنطب القرشي المخزومي ، توفي سنة 117 ه . ينظر : طبقات خليفة 245 و 256 ، والطبقات الكبرى ( القسم المتمم ) 1 / 115 ، وتاريخ الإسلام للذهبي 4 / 303 .
( 8 ) ك : وأقاربهم . وهي ساقطة من أ .