يعنيها « 1 » ، ومجازه : إما ليفعلن كذا ، وإما ليفعلن كذا .
هُونٍ :
هوان « 2 » .
والهاء « 3 » عائدة إلى ما بشّر به . والدّسّ : إدخال الشيء في الشيء .
كانوا يقتلون أولادهم خشية إملاق ، فأنزل :
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ
[ التكوير : 8 ] .
أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ :
نسبة البنات إلى اللّه تعالى ، أو وأد البنات .
60 - قيل :
السَّوْءِ
وصفهم الباطل والدون « 4 » .
وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى :
وصفه الصدق والحقّ ، قال تعالى :
ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ . . .
الآية [ الأحزاب : 4 ] .
62 -
وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ :
الذين يصفونه بالتعطيل عن الصفات .
63 -
فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ :
صوّر الجهل عقلا ، والأماني براهين ، ووسوس بالملاذّ العاجلة حتى يؤثروها « 5 » على المصالح الأدلة .
فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ :
لانعقاد أسباب الاتحاد « 6 » بينه وبينهم ، بعد انحدارهم عن التوفيق إلى الخذلان .
64 -
الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ :
هو قيام الساعة ، قال اللّه تعالى :
وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ ( 7 ) إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ
( 8 ) [ الذاريات : 7 - 8 ] ، وقال :
النَّبَإِ الْعَظِيمِ ( 2 ) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ
( 3 ) [ النبأ : 2 - 3 ] . وقيل : هو القرآن . فقيل : إنه سحر وشعر وكهانة . يدلّ عليه قوله :
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
[ النحل : 44 ] ، ثم ترتب عليه « 7 » تفصيل آخر فيه التعرف بصفات الفعل بطوته الوحدان ؛ لاعتبار أن الجمع والجنس قريبان .
66 -
فَرْثٍ :
رجيع « 8 » في الكرش والأمعاء .
هامش
( 1 ) ك : بعضها .
( 2 ) ع : هوا هون .
( 3 ) في قوله تعالى :أَ يُمْسِكُهُ .( 4 ) ساقطة من ع .
( 5 ) الأصول المخطوطة : يؤثرها .
( 6 ) ساقطة من ع .
( 7 ) أ : حلية ، وبعدها : يفصل بدلا من تفصيل .
( 8 ) أ : وجع .