سورة النحل
مكية . عن ابن عباس « 1 » ، وعطاء « 2 » ، وابن المبارك « 3 » ، وجماعة إلا قوله :
وَإِنْ عاقَبْتُمْ . . .
[ النحل : 126 ] الآية ، فأنزلت في منصرف [ النبي ، عليه ] « 4 » السّلام من أحد . وروى همام « 5 » ، ومعمر « 6 » ، عن قتادة : أنّها مدنية . « 7 » وكذا عن أبي . وعن الحسن : أنّ أربعين آية من أوّلها مكية ، والباقي مدنيّ . « 8 » وعن ابن عباس ، وقتادة : أنّ من أوّل السورة إلى قوله :
وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
[ النحل : 94 ] مكيّ ، ومن قوله :
وَلا تَشْتَرُوا . . .
[ النحل : 95 ] إلى قوله :
بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
[ النحل : 97 ] مدنيّ . « 9 »
وهي مئة وثمان وعشرون « 10 » آية . « 11 » واللّه أعلم .
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
1 -
أَتى أَمْرُ اللَّهِ :
ابن عباس قال : لمّا نزلت هذه الآية :
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ . . .
الآية [ الأنبياء : 1 ] ، ثمّ نزلت :
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ
[ القمر : 1 ] ، ثم أمهلت ، قالت كفّار قريش :
يا محمد ، تزعم أنّه قد اقترب للناس حسابهم ، واللّه ما نرى ممّا تقول شيئا ، قال : فنزلت
أَتى أَمْرُ اللَّهِ ،
فوثب رسول اللّه عليه السّلام لا يشك أنّ العذاب قد أتاهم حتى قال له جبريل عليه السّلام :
هامش
( 1 ) معاني القرآن للنحاس 4 / 50 ، والدر المنثور 5 / 107 ، إلا أنه قال : سوى ثلاث آيات من آخرها .
( 2 ) ينظر : تفسير ابن كثير 2 / 593 ، والدر المنثور 5 / 107 . وعطاء هو أبو محمد عطاء بن أبي رباح ، المكي القرشي مولاهم ، شيخ الإسلام ، ومفتي الحرم ، توفي 114 ه . ينظر : معرفة الثقات 2 / 135 ، التاريخ الكبير للبخاري 6 / 463 ، وميزان الاعتدال 5 / 90 .
( 3 ) شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم ، المروزي ، توفي سنة 181 ه .
ينظر : تسمية فقهاء الأمصار 1 / 128 و 130 ، والفهرست لابن النديم 284 ، وتقريب التهذيب 1 / 445 ، والأعلام 4 / 115 .
( 4 ) سواد في الأصل ، وهي من ك .
( 5 ) هو أبو عبد اللّه همّام بن يحيى بن دينار العوديّ المحلمي توفي سنة 163 ه . ينظر : السابق واللاحق 364 ، والأنساب للسمعاني 9 / 86 ، والكاشف 3 / 225 ، ومعجم المؤلفين 12 / 309 .
( 6 ) هو أبو عروة معمر بن راشد الأزديّ الحدّاني مولاهم ، البصري ، الإمام الحافظ ، شيخ الإسلام ، توفي سنة 154 ه .
ينظر : الجرح والتعديل 8 / 255 ، والثقات لابن حبان 7 / 484 ، والرواة الثقات المتكلم فيهم 166 ،
( 7 ) ينظر : التفسير الكبير 7 / 167 ، واللباب في علوم الكتاب 12 / 3 من غير نسبة .
( 8 ) التبيان في عد آي القرآن 128 ، والإتقان 1 / 50 عن قتادة ، وفي جواهر القرآن 1 / 104 هذا القول منسوب لجابر بن زيد ، وكذلك في الإتقان 1 / 50 .
( 9 ) ينظر : تفسير القرطبي 10 / 65 ، وحاشية القونوي 11 / 206 .
( 10 ) الأصول المخطوطة : عشرين وهو خطأ .
( 11 ) ليس فيها اختلاف ، ينظر : فنون الأفنان 139 ، وجمال القراء 2 / 528 ، ومنار الهدى 428 .