وحسن تدبيره في ادّخاره الميرة ، وحسن كيده في حبس أخيه ، وحسن ردّه على إخوته بضاعتهم ، وحسن عفوه عنهم ، ولاشتماله على حسن اختيار زليخا والنسوة والملك ، وحسن توبة إخوة يوسف ، وحسن اعترافهم واعتذارهم ، وحسن عاقبة الجميع ، وحسن ذكر اللّه إيّاهم . « 1 » والقول الأول الأصحّ ؛ لقوله :
بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ .
عن مصعب بن سعد ، عن أبيه ، قال : أنزل اللّه تعالى القرآن على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فتلاه عليهم زمانا ، فقيل : يا رسول اللّه ، لو قصصت علينا ، فأنزل اللّه تعالى :
الر تِلْكَ . . . *
الآية ، فتلا عليهم زمانا ، قيل : يا رسول اللّه ، لو حدّثتنا ، فأنزل :
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ . . .
الآية [ الزمر : 23 ] . وروي فقيل : لو خوّفتنا ، فأنزل :
أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا . . .
الآية [ الحديد : 16 ] . « 2 »
وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ :
أي : من قبل الوحي إلا « 3 » غافلا عن هذه « 4 » الأنباء .
4 -
يا أَبَتِ :
الفراء « 5 » : كانت ها وقفة ، واستجازوا تحريكها ، كتحريك هاء الندبة ، ثم قلبوها تاء كهاء التأنيث ، فأدخلوها عليها ، الإضافة بالكسر ، والندبة بالفتح . « 6 » وقيل : التاء عوض عن ياء المتكلّم ؛ لأنّها لا تثبت مع الياء . « 7 » وإنّما جمع جمع العقلاء « 8 » لاعتبار فعل العقلاء ، وهو السّجود ، أو لأنّ تأويله : أبواه وإخوته . « 9 »
5 -
لا تَقْصُصْ :
لأنّه علم غيرتهم ومنافستهم في « 10 » طريق المشاهدة ، أو من طريق « 11 » القياس على أمر أخيه " عيصو " .
هامش
( 1 ) ينظر : تفسير القرطبي 9 / 120 ، وقصص الأنبياء المسمى عرائس المجالس 94 ، وفتح القدير 3 / 5 ، وفتح البيان 6 / 285 .
( 2 ) ينظر : مسند أبي يعلى ( 740 ) ، والإحسان في تقريب صحيح ابن حبان 14 / 92 ( 6209 ) ، والبزار ( 3218 ) وفيه زيادة بعد قوله :اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ . . . :كل ذلك يؤمرون بالقرآن ، وبدلا من ( لو خوفتنا ) : ( لو ذكرتنا ) .
( 3 ) ساقطة إلا من ع .
( 4 ) ع : هذا .
( 5 ) ساقطة من ك وع .
( 6 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 2 / 32 .
( 7 ) ينظر : التبيان في إعراب القرآن 2 / 721 ، والبحر المحيط 6 / 236 ، واللباب في علوم الكتاب 11 / 10 .
( 8 ) أ : للعقلاء .
( 9 ) ينظر : تفسير الطبري 7 / 149 ، وتفسير البغوي 3 / 346 ، وتفسير الخازن 2 / 511 - 512 ، واللباب في علوم الكتاب 11 / 12 .
( 10 ) لعلها : من ، لتناسب ما بعدها .
( 11 ) ( المشاهدة أو من طريق ) ساقطة من أ .