قلة غنائه عنكم مثل بيت العنكبوت في قلة غنائه عنها .
وَهُوَ الْعَزِيزُ
أي : في انتقامه ممن كفر به .
الْحَكِيمُ
في تدبيره . و " من " في قوله : " من شيء " للتبعيض ، ولو كانت زائدة للتوكيد بعد النفي لا نقلب المعنى . فما ليست نفيا ، وهي بمعنى الذي .
ثم قال :
وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ
أي : وتلك الأشباه والنظائر نضربها للناس ، أي : نمثلها للناس ونحتج بها عليها .
وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ
أي : وما يعقل الصواب لما ضرب له من الأمثال إلّا العالمون باللّه وآياته .
ثم قال تعالى :
خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ
أي : انفرد بخلق ذلك للحق « 1 » .
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ
أي : لعلامة وحجة على خلقه في توحيده وعبادته لمن آمن به
. ثم قال تعالى :
اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ
أي : اقرأ يا محمد ما أنزل عليك من القرآن .
وَأَقِمِ الصَّلاةَ
أي : أدّها بفروضها وفي وقتها .
إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ .
قال ابن عباس : في الصلاة منتهى ومزدجر عن معاصي اللّه جلّ ذكره « 2 » . وقال ابن مسعود « 3 » : من لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر لم يزدد بها إلّا بعدا من اللّه جلّ ذكره « 4 » .
هامش
( 1 ) هكذا في الأصل ، ولعل الصواب : ( بالحق ) .
( 2 ) انظر : جامع البيان 20 / 155 ، والكشف والبيان للثعلبي 6 / 26 ، ومجمع البيان للطبرسي 22 / 364 ، والدر المنثور 6 / 464 .
( 3 ) هو أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي ، عرض القرآن على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وروي عنه طائفة من الصحابة والتابعين . شهد بدرا وضرب عنق أبي جهل ، وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها . انظر : طبقات ابن سعد 3 / 150 .
( 4 ) انظر : جامع البيان 20 / 155 ، والجامع للقرطبي 13 / 348 ، والدر المنثور 6 / 465 ، وتفسير -