فعلهم ذلك ، ولا وقفوا له « 1 » .
قال قتادة : نزلت فيمن يئد « 2 » البنات من ربيعة ومضر ، كانوا يقتلون بناتهم خوف السباء والفاقة ، ونسبوا البنات إلى اللّه ، تعالى عن ذلك علوا كبيرا ، وقوله :
وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ
: هو تحريمهم أكل البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي « 3 » .
قوله « 4 » :
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ
الآية [ 142 ] .
هذه الآية إعلام من اللّه وتذكير لعباده بنعمه « 5 » ، ومعنى
أَنْشَأَ
أحدث وابتدع ، الجنات وهي البساتين ، والمعروشات : ما عرش كهيئة « 6 » الكرم
وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ
: ما لم « 7 » يعرش « 8 » .
وقيل : المعروشات : ما غرس الناس ، وغير معروشات « 9 » : ما نبت في البر والجبال من غير غرس « 10 » ( الناس ) « 11 » له من الثمرات « 12 » . وقيل معروشات :
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 153 ، 154 .
( 2 ) د : يبد .
( 3 ) ذكر " ربيعة ومضر " من قول عكرمة ، ونسب البنات للّه لم يرد في قول قتادة الذي ذكر " أهل الجاهلية " ولم يذكر القبيلتين : انظر : تفسير الطبري 12 / 154 ، 155 .
( 4 ) د : وقوله .
( 5 ) ب : بنعمة .
( 6 ) ب : كهنة .
( 7 ) ب د : لا .
( 8 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 155 ، 156 ، وانظر : معاني الزجاج 2 / 296 .
( 9 ) مطموسة في أ . د : المعروشات .
( 10 ) مخرومة في أ .
( 11 ) ساقطة من د .
( 12 ) هو قول ابن عباس في تفسير الطبري 12 / 156 وفيه " ما عرش " بدلا من ما غرس .