3 - تخطئته ابن قتيبة :
سأل المجاشعي « 1 » : لم كسرت
إِنَّ
من قوله تعالى :
وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
[ يونس : 65 ] ؟ " والجواب : أنها كسرت للاستئناف بالتّذكير لما ينفي الحزن « 2 » ، ولا يجوز أن تكون كسرت لأنها وقعت بعد القول ؛ لأنه يصير حكاية عنهم ، وأن النبي عليه السّلام يحزن لذلك وهذا كفر « 3 » . ويجوز فتحها على تقدير ( اللام ) كأنه قال : ولا يحزنك قولهم ؛ لأن العزة للّه جميعا « 4 » . وقد غلط القتبي « 5 » في هذا وزعم أنّ فتحها يكون كفرا ، وليس كما ظن ، وسواء فتحت أو كسرت إذا كانت معمولة للقول إلا إذا تعلقت بغير القول ، ولا خلل في القراءة ، ومثل الفتح قول ذي الرمة « 6 » :
فما هجرتك النّفس ياميّ أنّها * قلتك ولكن قلّ منك نصيبها
ولكنّهم يا أملح النّاس أولعوا * بقول إذا ما جئت هذا حبيبها
وقال القتبي عند ذكر هذه المسألة : إذا قلت هذا قاتل أخي بالتنوين دلّ على أنه لم يقتل ، وإذا قلت هذا قاتل أخي - بحذف التّنوين - دلّ على أنّه قتل ، وهذا غلط بإجماع من النّحويين « 7 » ؛ لأن التنوين قد يحذف وأنت تريد الحال والاستقبال ، قال اللّه تعالى :
هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ
[ المائدة : 95 ] ، يريد : بالغا الكعبة ، وقال :
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ
[ آل عمران : 185 ] ، أي : ستذوق " .
4 - تخطئته الزجاج :
يسأل المجاشعي عن العامل في ( إذ ) من قوله تعالى :
إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً
[ يوسف : 4 ] . قال : « 8 » " والجواب : أنّه فعل مضمر ، كأنّه قال :
هامش
( 1 ) النكت في القرآن : 183 .
( 2 ) ينظر شرح الرضي على الكافية : 4 / 341 ، ومعاني التنزيل : 4 / 142 ، ومغني اللبيب : 2 / 384 .
( 3 ) ينظر معاني القرآن للفراء : 1 / 471 .
( 4 ) المصدر السّابق .
( 5 ) ينظر تأويل مشكل القرآن : 201 . والقتبي هو : عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدّينوري ( ت 276 ه ) . ينظر نزهة الألبّاء : 159 ، والبلغة : 116 .
( 6 ) البيتان ليسا في ديوانه المطبوع ، وهما في الحماسة : 2 / 112 منسوبان إلى نصيب بن رباح . .
( 7 ) ينظر الكتاب : 1 / 84 ، والمقتضب : 3 / 227 ، والأصول : 1 / 126 ، وسر صناعة الإعراب : 2 / 457 .
( 8 ) النكت في القرآن : 209 .