ومنها ما دخلت للمطاوعة . كقولك : صرفته فانصرف . قال اللّه تعالى :
فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
« 1 » ، وقوله تعالى :
ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
« 2 » .
ومنها ألف الاختصاص كقولك : أورد فلان لفلان ، وأثرى ، لنفسه أو كان لغيره ، وأنال لنفسه ، وكسب واكتسب . قال اللّه تعالى :
لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ
« 3 » لأن النفس لا تطاوع في الخير . ويحتمل المعنى كأنها عدّت المعاصي والشر لها ، وذكر أولا اكتسبت على معنى حسابها . ولكن اللّه تعالى قلب عليها فقال لها ما كسب وإن ظنت أن ليس لها فعليها ما اكتسبت وإن ظنت أنه لها . هذا ما بلغنا عن بعض أهل العلم ، واللّه أعلم بمراده .
ومنها ألف تزاد في الجمع لتدل على أنها جمع فعيل . نحو نبي وأنبياء ، وصفي وأصفياء ، وعليم وأعلماء .
ومنها ألف عماد في الاسم المبهم والإشارة نحو هذا وذلك . لأن الاسم منه « ذا » والهاء للتنبيه والألف عماد .
* * *
هامش
( 1 ) سورة الصّف : آية 5 .
( 2 ) سورة التوبة : آية 127 .
( 3 ) سورة البقرة : آية 286 .
- وقال أبو حيان : الافتعال : الالتزام ، وشرّه يلزمه ، والخير يشرك فيه غيره بالهداية والشفاعة .
والافتعال : الانكماش ، والنفس تنكمش في الشر ، وجاء في الخير باللام ، لأنه مما يفرح به ويسرّ فأضيف إلى ملكه ، وجاء في الشرّ بعلى من حيث هو أوزار وأثقال ، فجعلت قد علته وصار تحتها ، وهذا كما تقول : لي مال وعليّ دين . ا . ه .
راجع البحر المحيط 2 / 367 .