والألف المقصورة للتأنيث . نحو : حبلى وسكرى ودنيا .
وألف التحقيق وهي التي تسمّى : ألف الإيجاب . نحو قوله تعالى :
أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها
« 1 » .
ومنها ألف الإفخام . يقال للكلكل : كلكال ، والعقرب عقراب « 2 » .
قال الشاعر :
« 502 » -
أعوذ باللّه من العقراب * الشائلات عقد الأذناب
ومنها ألف زيد في قوافي الشعر وأواخر الآيات للإطلاق وامتداد النفس .
أما في الآيات فنحو قوله تعالى :
وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
« 3 » .
وأما في الأبيات فكقول امرئ القيس :
« 503 » -
فقلت له لا تبك عينك إنّما * نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
ومنها ألف علامة الجمع في الأسماء المعدولة عن واحدها نحو قوله تعالى :
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ
« 4 » ، وقوله تعالى :
فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ
« 5 » .
ومنها الألف المضارعة لألف التأنيث . نحو : سكران وغضبان .
ومنها ألف التفضيل مثل قولك : فلان أكرم من فلان وأزكى منه .
هامش
( 1 ) سورة البقرة : آية 30 .
( 2 ) ويقال : ألف الإقحام .
( 502 ) - الرجز لم ينسب وهو في بصائر ذوي التمييز 1 / 10 ؛ ومغني اللبيب رقم 700 ؛ وشرح الجمل لابن عصفور 1 / 121 ؛ وضرائر الشعر ص 33 .
( 3 ) سورة الأحزاب : آية 10 .
( 503 ) - البيت تقدم برقم 459 .
( 4 ) سورة الجن : آية 18 .
( 5 ) سورة التوبة : آية 25 .