ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
« 1 » . أي : اللّه يملكهما .
- وما كان مملوكا نحو قولك : لزيد خالق وراحم وإله وهو اللّه تعالى ، فقد وصفت أنّ له خالقا وإلها .
- واللام تدعوها العامة لام الصفة ، كقولهم : شكرت لك وشكرتك ، ونصحت لك ونصحتك .
- ولام الاستحقاق نحو قوله تعالى :
فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ
« 2 » ، وقوله تعالى :
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ
« 3 » . يعني : قد استحق المطففون الويل ، ولا تسمى هذه اللام ملكا ؛ لأنّ الكافر لا يملك السحق وكذلك الأمر في :
لأمّك الويل « * » .
- ولام بمعنى من أجل ، نحو قوله تعالى :
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
« 4 » . يعني : من أجل حبّ المال بخيل ، وكذلك قوله تعالى :
وَهُمْ لَها سابِقُونَ
« 5 » . أي : من أجلها .
- قال :
« 504 » -
تسمع للجرع إذا استحيرا * للماء في أجوافها خريرا
هامش
- وقال ابن هشام : اللام للاستحقاق والاختصاص والملك ، وبعضهم يستغني بذكر الاختصاص عن ذكر المعنيين الآخرين .
ويرجّحه أنّ فيه تقليلا للاشتراك ، وأنّه إذا قيل : هذا المال لزيد ، لزم القول بأنّها للاختصاص ، مع كون زيد قابلا للملك ، لئلا يلزم استعمال المشترك في معنييه دفعة وأكثرهم يمنعه . ا ه .
( 1 ) سورة النجم : آية 31 .
( 2 ) سورة الملك : آية 11 .
( 3 ) سورة المطففين : آية 1 .
( 4 ) سورة العاديات : آية 8 .
( 5 ) سورة المؤمنون : آية 61 .
( * ) قال الآمدي : وهذا معنى شائع على ألسن العرب أن تقول لمن يعقل : وأبيك لقد أجملت ، وكثرت على الألسن حتى تعدوا بها إلى ما لا يعقل ، قسما وغير قسم ، وكذلك قالوا : لأمك الهبل ، ولأمك الويل ، ثم قالوا مثل ذلك لما لا أمّ له . راجع الموازنة ص 405 - 406 .
( 504 ) - البيت للعجاج في وصف إبل وردت ماء .
وهو في الاقتضاب 455 ، واللسان مادة حير . والاستحارة : ترديد الجرع . وهو في حروف المعاني للزجاجي 85 ، وأدب الكاتب 520 .