وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً
.
قال ابن عبّاس : لو كان من عند مخلوق لكان فيه كذب واختلاق باطل .
وقال الزّجّاج : لولا أنّه من عند اللّه لكان فيه من الإخبار عن الغيب ممّا يسرّه المنافقون ، وما يبيّتونه مختلفا ، بعضه حقّا ، وبعضه باطلا ؛ لأنّ الغيب لا يعلمه إلّا اللّه .
وقال أهل المعاني :
لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً
: أي لو كان من عند مخلوق ( لكان ) « 1 » على قياس كلام العباد بعضه بليغ حسن ، وبعضه مرذول « 2 » فاسد ؛ فلمّا كان جميع القرآن بليغا / ولم يختلف ، عرف أنّه من عند اللّه ، وليس - بحمد اللّه - في القرآن اختلاف تناقض ، ولا اختلاف تفاوت ؛ فأمّا اختلاف القراءات ، واختلاف مقادير الآيات والسّور ، واختلاف الأحكام في النّاسخ والمنسوخ ، فكلّه حسن ( وحقّ ) « 3 » ، وليس ذلك اختلافا يؤدّى إلى فساد وتناقض .
83 - قوله جلّ جلاله :
وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ . . .
الآية .
نزلت في قوم كانوا يرجفون « 4 » بسرايا رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - ويخبرون بما وقع بها من هزيمة ، وبما أدركت من غنيمة ، قبل أن ( « 5 » يخبر به « 5 » ) النّبىّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - فيضعّفون قلوب المؤمنين ، ويؤذون النّبىّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - بسبقهم إيّاه بالأخبار ؛ فأنزل اللّه تعالى :
وَإِذا جاءَهُمْ
يعنى المنافقين ، وأصحاب الأراجيف
أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ
: حديث فيه أمن أو خوف ، يعنى الهزيمة
أَذاعُوا بِهِ
: أفشوه وأظهروه
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ
: ولو سكتوا عنه حتّى يكون الرّسول هو الّذى يفشيه
وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ
هامش
( 1 ) أ ، ب : « كان » .
( 2 ) حاشية ج : « أي ضعيف » .
( 3 ) الإثبات عن ج .
( 4 ) أرجف القوم ؛ إذا خاضوا في الأخبار السيئة وذكر الفتن . قال اللّه تعالى :وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ: وهم الذين يولّدون الأخبار الكاذبة التي يكون معها اضطراب في الناس . ( اللسان - مادة : رجف ) .
( 5 - 5 ) ج : « يخبر بها » والمثبت عن أ ، ب . وانظر هذا وما بعده في ( الوجيز للواحدي 1 : 163 ) و ( البحر المحيط 3 : 305 ) و ( الدر المنثور 2 : 600 - 601 ) .