والعقيم « 1 » وهما في البر ، والعاصف « 2 » ، والقاصف « 3 » ، وهما في البحر .
2 - 423 - 3
فصل في ذكر الذهب وفضله
[ قول أبي زيد البلخي ]
قال أبو زيد البلخي « 4 » :
معلوم أنه ليس من الجواهر [ ما يبقى ] « 5 » الأزمنة الطويلة دون فساد يعرض فيه ، حتى أن العامة « 6 » لتحكم ، بأنه جوهر لا فساد فيه البتة « 7 » . وإنما خص بهذا البقاء الطويل وإبطال آفات التغير والاستحالة عنه بسبب اعتدال مزاجه « 8 » في الحرارة والرطوبة واليبوسة « 9 » ، فإن كل ما خرج من الأشياء المركبة عن الاعتدال إلى إفراط كيفيته عليه لأسرع « 10 » الفساد إليه ؛ إذ كانت صورة الكون إنما قامت باعتدال الأمزجة ، وكذلك الفساد الذي هو ضد الكون إنما سببه الخروج « 11 » عن الاعتدال . فلما خص جوهر الذهب بالمزاج المعتدل بما لم يشركه فيه شيء من الجواهر الأخر ، أبطأت آفات « 12 » التغير والاستحالة عنه . ومن أجل
هامش
( 1 ) إشارة إلى قوله تعالى :وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَالذاريات : 41 .
( 2 ) إشارة إلى قوله تعالى :فَالْعاصِفاتِ عَصْفاًالمرسلات : 2 .
( 3 ) إشارة إلى قوله تعالى :فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِالإسراء : 69 .
( 4 ) ترجمته في 1 / 193 من الاقتباس .
( 5 ) زيادة ليست في الأصل اقتضاها السياق .
( 6 ) في الأصل : ( الفاقة ) .
( 7 ) في الأصل : ( البتة ) .
( 8 ) في الأصل : ( اعتذال مراجه ) .
( 9 ) في الأصل : ( اليوسه ) .
( 10 ) في الأصل : ( كيفية عليه لإسراع ) .
( 11 ) في الأصل : ( الحروج ) .
( 12 ) في الأصل : ( أقات ) .