فولّ ابنك العباس عهدك إنه * له موضع واكتب إلى الناس بالعهد
فإن خلّفته « 1 » السّن فالعقل بالغ * به رتبة الشيخ الموفق للرشد
فقد « 2 » كان يحيى أوتي الحكم مثله * صبيا وعيسى كلّم الناس في المهد
فلما عرضت على المستعين قال : لا برّأني اللّه « 3 » ، وأنا أجعل العهد إلى من لعل الناس يحتاجون إليه في الوقت ، فلا يطيق القيام بأمورهم ، ولكن إن عشنا وكبر قليلا فعلت ذلك إن شاء اللّه .
2 - 143 - 1
[ كتاب قيصر إلى عمر بن الخطاب ]
كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه :
أما بعد فإنّ رسلي أخبروني أنّ عندكم شجرا تحمل مثل أذواب « 4 » الخمر ، ثم ينفلق عن مثل اللؤلؤ الأبيض ، ثم يصير كالزمرد الأخضر ثم يصير كالياقوت الأحمر ، ثم ينضج كالعسل فيكون عصمة للمقيم ، وزادا للمسافر ، فلئن صدقوا : إن هذه من شجر « 5 » الجنة .
[ جواب عمر في ذلك ]
فكتب إليه عمر :
أما بعد فإن رسلك صدقوك . هي شجرة عندنا يقال لها النخلة ، وهي التي أنبتها اللّه ، ولا تتخذ عيسى إلها من دون اللّه ، فإن اللّه مثّل عيسى كمثل آدم : خلقه من تراب ، ثم قال له : كن فيكون .
2 - 144 - 1
[ شعر لابن خالويه وأبي بكر الخوارزمي ]
أنشد ابن خالويه « 6 » :
ألم تر أن اللّه قال لمريم * وهزّي إليك النخل يسّاقط الرّطب « 7 »
هامش
( 1 ) في الأصل : ( فقته ) .
( 2 ) في مروج الذهب : ( لقد ) .
( 3 ) في الأصل : ( تراني ) .
( 4 ) في الأصل : ( أذاب ) والأذواب والأذوابة ما في أبيات النحل من العسل ، انظر : الصحاح ، لسان العرب مادة ( ذوب ) .
( 5 ) في الأصل : ( شجرة ) .
( 6 ) ابن خالويه : هو الحسين بن أحمد بن خالويه ، يكنى أبا عبد اللّه ، لغوي نحوي مشهور ، كانت له مع المتنبي مجالس ومباحث .
عهد إليه سيف الدولة بتربية أولاده توفي نحو 370 ه ، نزهة الآباء : 214 ، لسان الميزان 2 / 267 ، غاية النهاية 1 / 237 .
( 7 ) البيتان في ثمار القلوب 470 قبله في أحسن ما سمعت : 31 : توكل على الرحمن في طلب العلى .توكل على الرحمن في طلب العلى * ودع عنك قول الناس في تركك الطلبوفي البيت إشارة إلى قوله تعالى :وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّامريم : 25 .