وبعد ، فإن العلم الذي يستسرّه الإنسان ، الأقوى أن يكون ضرورة ، ويكون تعالى هو الخالق لها ، فحمله على ظاهره يصح على قولنا ، فأما أن تدل الآية على أنه يخلق ما يسره الإنسان من الإرادة ، والعزم ، وسائر ما يكتسبه ، فالظاهر لا يدل عليه .
وبعد ، فإن الذي يقتضيه الكلام ، أنه وصف نفسه بأنه يعلم السر وأخفى .
ثم بين الوجه الذي له وجب كونه عالما ، فقال :
أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ
! يريد :
ألا يعلم الخالق الأشياء ، الذي هو قديم قادر لذاته ؟ فحملهم على ما ذكروه بعيد .
787 - وأما قوله تعالى :
أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ
[ 19 ] فقد بينا من قبل المراد بذلك ، فلا وجه لإعادته « 1 » .
پاورقی
( 1 ) انظر الفقرة : 411 .