وأن الأصل فيه هو الفوز والنجاة ، والدلالة والبيان . فيجب أن يحمل على أن المراد بذلك أنه لا يثيب من أحب . وأن ذلك لا يصح ، ولا يحصل بحسب محبته ، وإنما يحصل بفعل الطاعة والإيمان ، وأنه تعالى يهدى من يشاء ممن قد آمن واستحق ذلك . ولا يجوز أن يحمل على معنى الدلالة ؛ لأنه تعالى وصفه بأنه يهدى وينذر ، بقوله :
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
« 1 » وبقوله :
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
« 2 » . فيجب أن يكون المنفى غير المثبت ، وإلا تناقض الكلام ، وكلامه يتعالى عن ذلك .
561 - وأما قوله :
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ
[ 68 ] فالكلام عليه كالكلام على قوله :
إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ
، وقد بينا ذلك من قبل « 3 » .
* * *
هامش
( 1 ) الآية : 7 من سورة الرعد .
( 2 ) الآية : 52 من سورة الشورى .
( 3 ) انظر الفقرة : 80 .