صلى اللّه عليه لا يكتب ولا يقرأ ، ويبين بذلك وجه المصلحة في تفريق إنزاله ، فلا يدل إذا على ما قالوه .
520 - وأما قوله :
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
[ 44 ]
فقد بينا من قبل القول على نظير هذه الآية « 1 » .
521 - وقوله تعالى :
الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
« 2 » .
وتعلقهم بذلك في أنه الخالق لأفعال العباد ، فقد بينا الكلام في نظائره « 3 » على أن هذه الآية أبعد من غيرها ، وذلك أنه إنما ذكر هذا القول في الحال التي خلقها ، ولم يثبت في تلك الأيام للعباد أفعالا « 4 » عصوا فيها وأطاعوا .
ويجوز عندنا أن يخلق تعالى [ ذلك ] في بعض الأحياء وإن لم تكن مكلفة قادرة ، ويحسن ذلك ، فتعلقهم بذلك بعيد .
522 - فأما قوله :
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
فقد بينا أنه لا يدل على ما تقوله المشبهة « 5 » .
523 - وقوله تعالى :
وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
[ 68 ] .
هامش
( 1 ) انظر الفقرة : 19 والفقرة : 259 .
( 2 ) الآية 59 وتتمتها :[ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً ].
( 3 ) انظر الفقرة : 24 .
( 4 ) ف : أفعال .
( 5 ) انظر الفقرة : 23 .