المرء وزوجته أن يكون ذلك بمرادهما ومشيئتهما « 1 » ، وقوله :
بِإِذْنِ اللَّهِ
لا يدل على أن المراد هو الأمر « 2 » والإرادة ، لأن الإذن كما يراد به الأمر والإباحة ، فقد يراد به الإعلام ، ومن ذلك يسمى « الأذان أذانا « 3 » » ، وقال تعالى :
وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
« 4 » ، وقال :
فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
« 5 » فليس له في الظاهر تعلق على وجه « 6 » .
وقد اختلف شيوخنا رحمهم اللّه في المراد بهما « 7 » ، فمن قول الحسن رحمه اللّه أن المذكور بالآية ليس هو الملك « 8 » ، وإنما أراد تعالى ملكين كانا - هناك - كافرين يعلمان الفساد ، وكذلك « 9 » قرئ ، ويقوى ذلك بأن السحر وتعليمه لا تجوز إضافته إلى اللّه تعالى ، لأنه من ضروب الباطل .
وشيخنا أبو علي رحمه اللّه يقول : إن ظاهر القراءة هو
وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ
.
هامش
( 1 ) قال الشريف المرتضى في تفسير قوله :( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ): أي : فيعرفون من جهتهما ما يستعملونه في هذا الباب ، وإن كان الملكان ما ألقياه إليهم لذلك ، ولهذا قال :( وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ )؛ لأنهم لما قصدوا يتعلمه أن يفعلوه ويرتكبوه لا أن يجتنبوه ، صار ذلك لسوء اختيارهم ضررا عليهم ( الأمالي :
1 / 418 - 419 .
( 2 ) د : الإذن .
( 3 ) د : الإيذان إيذانا .
( 4 ) سورة التوبة ، الآية 3 .
( 5 ) سورة البقرة ، الآية 279 .
( 6 ) رجح الطبري في معنى الإذن في الآية أنه بمعنى العلم بالشيء ، واستشهد له بقوله تعالى :( فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ )، ولم يجوّز فيه أن يكون بمعنى الأمر على غير وجه الالزام - وهو أحد الوجوه التي ذكرها القاضي للاذن - « لأن اللّه جل ثناؤه ، قد حرم التفريق بين المرء وحليلته بغير سحر ، فكيف على وجه السحر ؟ » انظر جامع البيان : 1 / 463 - 464 .
( 7 ) ف : بها .
( 8 ) أي : ليس الحديث في الآية عن بعض الملائكة : ولكن عن بعض الملوك .
( 9 ) د : ولذلك . وتصح بإضافة [ بكسر اللام ] بعد قوله : « قرئ » . وقد روى أن ابن عباس قرأ بالكسر ، وكان يقول متى كان العلجان ملكين ؟ - بفتح اللام - إنما كانا ملكين . على أن العكبري ينقل أن الجمهور على الفتح ، وأن قراءة الكسر ضعيفة . انظر أمالي المرتضى : 1 / 422 . إملاء ما منّ به الرحمن ، طبع البابي سنة 1380 ، 1 / 55 .