نَحْنُ خَلَقْناكُمْ فَلَوْ لا تُصَدِّقُونَ
يحتمل وجهين :
أحدهما : نحن خلقنا رزقكم أفلا تصدقون أن هذا طعامكم .
الثاني : نحن خلقناكم فلو لا تصدقون أننا بالجزاء : بالثواب والعقاب أردناكم .
أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ
يعني نطفة المني ، قال الفراء : يقال أمنى يمني ومنى يمني بمعنى واحد .
ويحتمل عندي أن يختلف معناهما فيكون أمنى إذا أنزل عن جماع ، ومني إذا عن احتلام .
وفي تسمية المني منيا وجهان :
أحدهما : لإمنائه وهو إراقته .
الثاني : لتقديره ومنه المناء الذي يوزن به فإنه مقدار لذلك فكذلك المني مقدار صحيح لتصوير الخلقة .
أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ
يحتمل وجهين :
أحدهما : أي نحن خلقنا من المني المهين بشرا سويا ، فيكون ذلك خارجا مخرج الامتنان .
الثاني : أننا خلقنا مما شاهدتموه من المني بشرا فنحن على خلق ما غاب من إعادتكم أقدر ، فيكون ذلك خارجا مخرج البرهان ، لأنهم على الوجه الأول معترفون ، وعلى الوجه الثاني منكرون .
نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : قضينا عليكم بالموت .
الثاني : كتبنا عليكم الموت .
الثالث : سوينا بينكم الموت .
فإذا قيل بالوجه الأول بمعنى قضى ففيه وجهان :