العهد ، وبايعوا أبا سفيان وأهل مكة ، فأخبر اللّه تعالى رسوله بذلك ، فبعث صلوات اللّه عليه إليهم محمد بن مسلمة ، فأوهم أنه يشكو من الرسول في أخذ الصّدقة . وكان رئيسهم كعب ابن الأشرف فقتله محمد بن مسلمة ( غيلة ) ، وغزاهم « 1 » رسول اللّه ( ص ) وأجلاهم عن حصونهم المنيعة وأخرجهم إلى الشام ، وما كان المسلمون يتوقّعون الظّفر عليهم لكثرتهم ، ولمنعة حصونهم .
وظلّوا يهدمون دورهم بأيديهم ينقبون ليخرجوا ، ويقطعون أشجارهم ليسدوا النقب ، فسمّوا أول الحشر ، لأنهم أول من أخرج من جزيرة العرب وحشر إلى الشام .
قال جل ذكره :
« فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ »
.
كيف نصر المسلمين - مع قلّتهم - عليهم - مع كثرتهم . وكيف لم تمنعهم حصونهم إذا كانت الدائرة عليهم . وإذا أراد اللّه قهر عدوّ استنوق « 2 » أسده .
ومن مواضع العبرة في ذلك ما قاله :
« ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا »
بحيث داخلتكم الرّيبة في ذلك لفرط قوّتهم - فصانهم بذلك عن الإعجاب .
ومن مواضع العبرة في ذلك أيضا ما قاله
« وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ »
فلم يكن كما ظنّوه - ومن تقوّ بمخلوق أسلمه ذلك إلى صغاره « 3 » ومذلّته .
ومن الدلائل الناطقة ما ألقى في قلوبهم من الخوف والرّعب ، ثم تخريبهم بيوتهم بأيديهم علامة ضعف أحوالهم ، وبأيدي المؤمنين لقوة أحوالهم ، فتمت لهم الغلبة عليهم والاستيلاء على ديارهم وإجلاؤهم .
هذا كلّه لا بدّ أن يحصل به الاعتبار - والاعتبار أحد قوانين الشّرع .
ومن لم يعتبر بغيره اعتبر به غيره .
هامش
( 1 ) حاصرهم إحدى وعشرين ليلة وأمر بقطع نخيلهم وأبى عليهم إلا الجلاء على أن يحمل كل ثلاثة أبيات على بعير واحد ما شاءوا من متاعهم فجلوا إلى أريحا وأذرعات بأرض الشام .
( 2 ) الألف والسين والتاء فيها للصيرورة أي صار ناقة والمقصود : تخاذل المتجبر وصغر شأنه .
( 3 ) الصّغار - الرضى بالمذلة والهوان .