« أَزْواجُهُمْ »
: قيل أشكالهم في الحال والمنزلة ، كقوله :
« احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ »
« 1 » وقيل حظاياهم « 2 » من زوجاتهم .
« لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ »
« لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ »
: أي نصيب أنفسهم . ويقال الإشارة فيها إلى راحات الوقت دون حظوظ النفس .
« لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ »
: ما يريدون ، ويقال تسلم لهم دواعيهم ، والدعوى - إذا كانت بغير حقّ - معلولة .
قوله تعالى :
[ سورة يس ( 36 ) : آية 58 ]
سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ( 58 )
يسمعون كلامه وسلامه بلا واسطة ، وأكّد ذلك بقوله :
« قَوْلًا »
.
وبقوله :
« مِنْ رَبٍّ »
ليعلم أنه ليس سلاما على لسان سفير .
« مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ »
. والرحمة في تلك الحالة أن يرزقهم الرؤية في حال ما يسلّم عليهم لتكمل لهم النعمة . ويقال الرحمة في ذلك الوقت أن ينقّيهم في حال سماع السلام وحال اللقاء لئلا يصحبهم دهش ، ولا تلحقهم حيرة .
ويقال إنما قال :
« مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ »
ليكون للعصاة من المؤمنين فيه نفس ، ولرجائهم مساغ ؛ فإن الذي يحتاج إلى الرحمة العاصي .
ويقال : قال ذلك ليعلم العبد أنه لم يصل إليه بفعله واستحقاقه ، وإنما وصل إليه برحمة ربه .
قوله جل ذكره :
[ سورة يس ( 36 ) : آية 59 ]
وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ( 59 )
غيبة الرقيب أتمّ نعمة ، وإبعاد العدوّ « 3 » من أجلّ العوارف « 4 » ؛ فالأولياء في إيجاب القربة ، والأعداء في العذاب والحجبة .
هامش
( 1 ) آية 22 سورة الصافات .
( 2 ) جمع حظية وهي المرأة التي تفضل على غيرها في المحبة .
( 3 ) يقول قتادة في « امتازوا » إنها بمعنى عزلوا عن كل خير .
( 4 ) العوارف جمع عارفة وهي الفضل والإحسان .