كيف يكون المفلس من عرفانه كالمخلص في إيمانه ؟
وكيف يكون المحجوب عن شهوده كالمستهلك في وجوده ؟
كيف يكون من يقول « أنا » كمن يقول « أنت » ؟ وأنشدوا :
وأحبابنا شتان : واف وناقص * ولا يستوى قطّ محبّ وباغض
قوله :
« فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ »
، إن تمسّكوا بحبل « 1 » وفائنا أحللناهم ولاءنا ، وإن زاغوا عن عهدنا أبليناهم بصدّنا ، ثم لم يربحوا في بعدنا .
« إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ »
: المتّقى الذي يستحق محبة من يتّقى ؛ وذلك حين يتقى محبّة نفسه ، وذلك بترك حظه والقيام بحقّ ربّه .
قوله جل ذكره :
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 8 ]
كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ ( 8 )
وصفهم بلؤم الطبع فقال : كيف يكونون محافظين على عهودهم مع ما أضمروه لكم من سوء الرضاء ؟ فلو ظفروا بكم واستولوا عليكم لم يراعوا لكم حرمة ، ولم يحفظوا لكم قرابة أو ذمّة .
وفي هذا إشارة إلى أنّ الكريم إذا ظفر غفر ، وإذا قدر ما غدر ، فيما أسرّ وجهر .
قوله
« يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ »
أي لا عجب من طبعهم ؛ فإنهم في حقّنا كذلك يفعلون : يظهرون لباس الإيمان ويضمرون الكفر . وإنهم لذلك يعيشون معكم في زىّ الوفاق ، ويستبطنون عين الشّقاق وسوء النّفاق .
قوله جل ذكره :
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 9 ]
اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 9 )
هامش
( 1 ) وردت ( لجبل ) وهي خطأ في النسخ .