قوله جل ذكره :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 121 ]
وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 121 )
أقامه - صلّى اللّه عليه وسلّم - بتبوئه الأماكن للقتال ، فانتدب لذلك بأمره ثم أظهر في ذلك الباب مكنونات سرّه ، فالمدار على قضائه وقدره ، والاعتبار بإجرائه واختياره .
قوله جلّت قدرته :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 122 ]
إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُما وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ( 122 )
يبرز الجميع في صدار الاختيار ؛ كأنّ الأمر إليهم في نفيهم وإثباتهم ، وفعلهم وتركهم ، وفي الحقيقة لا يتقلبون إلا بتصريف القبضة ، وتقليب القدرة « 1 » .
قوله جل ذكره :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 123 ]
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 123 )
تذكير ما سلف من الإنعام فتح لباب التملق في اقتضاء أمثاله في المستأنف « 2 » .
قوله جل ذكره :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 124 إلى 125 ]
إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ ( 124 ) بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ ( 125 )
كان تسكين الحقّ سبحانه لقلب المصطفى - صلّى اللّه عليه وسلّم - بلا واسطة من اللّه
هامش
( 1 ) خلاصة معنى هذه العبارة التي قد تبدو غامضة - أن التعبير القرآني ظاهره نسبة الأفعال للانسان - وهذا من وجهة نظر الصوفي تعبير بالفرق ، والحقيقة أن كل شئ مرجعه إلى اللّه حيث يكون التعبير عنه بالجمع ، وقد تقدم معنى الجمع والفرق في هامش آخر .
( 2 ) المستأنف - المستقبل .