وقرأ الباقون :
نُكُرٍ
مثقل « 1 » .
قال أبو علي : نكر : أحد الحروف التي جاءت على فعل ، وهو صفة ، وعلى ذلك حمله سيبويه ، واستشهد بالآية « 2 » ، ومثل ذلك : ناقة أجد ، ومشية سجح قال :
دعوا التّخاجؤ وامشوا مشية سجحا إنّ الرّجال ذوو عصب وتذكير « 3 » ورجل شلل : الخفيف في الحاجة ، فقول من قال : نكر ، إنّما هو على التخفيف مثل : رسل وكتب وسبع ، والضمة في تقدير الثبات كما كان كذلك في : لقضوا الرجل ، ولذلك رفضوا أن يجمعوا كساء على فعل في قول من قال : رسل .
[ القمر : 7 ]
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي : خاشعا [ القمر / 7 ] ، بألف .
وقرأ الباقون : خشعا بغير ألف « 4 » .
قال أبو علي : وجه من قال : خاشعا أنّه فعل متقدّم ، فكما لم يلحق علامة التأنيث لم يجمع ، وحسن أن لا يؤنث ، لأنّ التأنيث ليس بحقيقيّ ، ومن قال : خشّعا فقد أثبت ما يدلّ على الجمع ، وهو على لفظ الإفراد ، ودلّ الجمع على ما يدلّ عليه التأنيث الذي ثبت في نحو قوله في الأخرى :
خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ
[ القلم / 43 ]
وَخَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ
[ طه / 108 ] ، فلذلك يرجّح : مررت برجل حسان
هامش
( 1 ) السبعة ص 617 .
( 2 ) الكتاب 2 / 315 .
( 3 ) البيت لحسان ، وقد سبق في 3 / 158 .
( 4 ) السبعة ص 617 - 618 .