قومه ، على قولهم : مررت برجل حسن قومه ، لأنّ حسانا قد حمل فيه ما يدلّ على الجمع والجمع كالتأنيث في باب أنه يدلّ عليه .
[ القمر : 11 ]
قال وكلهم قرأ :
فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ
[ القمر / 11 ] خفيفة غير ابن عامر فإنه قرأ ففتحنا مشددة « 1 » .
قال أبو علي : وجه التخفيف أنّ فعلنا بالتخفيف يدلّ على القليل والكثير ، ووجه التثقيل أنه يخصّ الكثير ، ويقوّي ذلك قوله :
مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ
[ ص / 50 ] .
[ القمر : 26 ]
قال : قرأ ابن عامر وحمزة وهبيرة عن حفص وعاصم : ستعلمون غدا [ القمر / 26 ] بالتاء ، وقال غير هبيرة عن حفص عن عاصم بالياء ، وكذلك قرأ الباقون ، وأبو بكر عن عاصم بالياء « 2 » حجّة الياء : أن قبله غيبة وهو قوله :
فَقالُوا : أَ بَشَراً مِنَّا
[ القمر / 24 ]
سَيَعْلَمُونَ غَداً
[ القمر / 26 ] ووجه التاء : أنه على : قيل لهم : ستعلمون غدا .
[ القمر : 30 ]
قال : وروى ورش عن نافع ونذري [ القمر / 30 ] بياء وروى غيره عنه : بغير ياء ، وقرأ الباقون : بغير ياء « 3 » .
حذف الياء لأنه فاصلة فيجري مجرى القافية في حذف الياء منها ، كما قال « 3 » :
من حذر الموت أن يأتين
هامش
( 1 ) السبعة 618 .
( 2 ) لم يرد بهذا التفصيل في السبعة ، وانظر الحاشية فيه .
( 3 ) البيت للأعشى وقد سبق في 3 / 219 و 4 / 115 وغيرها .