أن نحو : إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون [ البقرة / 617 آل عمران / 47 ] فإن نصب هنا على هذا الحدّ ، فقد مضى القول عليه قبل « 1 » ، وإن نصبه من حيث نصبه الكسائي ، فمستقيم .
[ النحل : 48 ]
اختلفوا في التاء والياء من قوله عزّ وجلّ :
أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ
[ النحل / 48 ] .
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر :
أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ
[ وكذلك ]
أَ وَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ
، في العنكبوت [ 19 ] ، بالياء جميعا .
واختلف عن عاصم ، فروى يحيى بن آدم عن أبي بكر ، وابن المنذر عن عاصم أيضا عن أبي بكر وابن أبي أمية عن أبي بكر عن عاصم في العنكبوت بالتاء . وروى حسين الجعفيّ والكسائيّ والأعشى وعبد الجبار بن محمد ، عن أبي بكر عن عاصم ، وحفص عن عاصم في العنكبوت بالياء ، ولم يختلف عن عاصم في النحل أنّها بالياء .
وقرأ حمزة والكسائي : ( أو لم تروا إلى ما لم خلق الله من شيء ) بالتاء ، أو لم تروا كيف يبدئ الله بالتاء جميعا .
[ النحل : 48 ]
وكلّهم قرأ :
يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ
[ 48 ] بالياء ، غير أبي عمرو ، فإنه قرأ : ( تتفيأ ) بالتاء « 2 » .
هامش
( 1 ) انظر كلامه عن سورة البقرة / 117 في 1 / 203 .
( 2 ) السبعة 374 ولم يرد ما بعد فيه .