رفع عنده ، وإن كان منصوب اللفظ ، ألا ترى أنك تقول : منا الصّالح ومنّا الطّالح فترفع .
[ الانعام : 96 ]
اختلفوا في إدخال الألف وإخراجها من قوله [ عز وجل ] « 1 » : وجاعل الليل سكنا [ الأنعام / 96 ] .
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر : وجاعل الليل سكنا بألف .
وقرأ عاصم وحمزة والكسائيّ :
وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً
بغير ألف « 2 » .
وجه قول من قال : جاعل * أن قبله اسم فاعل :
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى . . .
فالق الإصباح وجاعل ، ليكون فاعل المعطوف مثل ، فاعل المعطوف عليه ، ألا ترى أنّ حكم الاسم أن يعطف على اسم مثله ، لأن الاسم بالاسم أشبه من الفعل بالاسم .
وقد رأيتهم راعوا هذه المشاكلة في كلامهم ، وذلك نحو ما جاء في قوله :
يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ ، وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً
[ الإنسان / 31 ] ، وقوله :
وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ
[ الفرقان / 39 ] ، و
فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ
[ الأعراف / 30 ] ، نصبوا كلّ هذه الأسماء التي اشتغل عنها الفعل ، ليكون القارئ بنصبها كالعاطف جملة من فعل
هامش
( 1 ) سقطت من ( م ) .
( 2 ) السبعة : ص 263 .