حذف النون لأن الألف واللام بمعنى الذي ، هذا قول سيبويه « 1 » . وقال أحمد بن يحيى : جاز النصب مع حذف النون يجريه مجرى الواحد ؛ لأنك في الواحد تنصبه فتقول : هو الآخذ درهما ، والوجه الثالث في الكلام والمقيمين الصّلاة على الأصل .
[ سورة الحج ( 22 ) : آية 36 ]
وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 36 )
وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ
منصوبة بإضمار فعل مثل الثاني ، وقرأ ابن أبي إسحاق والبدن « 2 » بضم الباء والدال ، وكذا روي عن عيسى والحسن وأبي جعفر . وحكى الفراء أنه يقال للواحدة بدنة وبدن . قال أبو جعفر : فبدن وبدن مثل وثن ووثن ، وبدن يقال : إنه جمع الجمع أي بدنة وبدان وبدن . فإن قال قائل : فلم صار بدنة وبدن أفصح ، وخشبة وخشب أفصح ، والوزن واحد ؟ فالجواب أنّ بدنة في الأصل نعت من البدانة ، وهي السمن ، وخشية ليست بنعت والنعت أولى بالتسكين ، وما ليس بنعت أولى بالحركة . ألا ترى إلى قولهم : خذلة وخذلات ، وحلوة وحلوات ، وجفنة وجفنات ، وظلمة وظلمات .
فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ
فيه ثلاثة أوجه قد قرئ بها :
قراءة العامة
صَوافَّ
، وعن الحسن والأعرج صوافي فإذا « 3 » جمع صافية ، الخالصة . وعن عبد اللّه بن مسعود صوافن « 4 » جمع صافنة . قال الفراء « 5 » : الصافنة القائمة ، وحكى غيره أنها القائمة على ثلاث ، وحكى أبو عبيدة أن الصافنة التي قد جمعت رجليها ورفعت سنبكها ، وقال أبو عمر الجرمي : الصافن عرق في مقدّم الرجل فإذا ضرب على الفرس رفع رجليه
فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها
قال مقسم عن ابن عباس قال :
فإذا وقعت على جنوبها .
[ سورة الحج ( 22 ) : آية 37 ]
لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ( 37 )
لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها
على تذكير الجمع ، ويقال على تأنيث الجماعة
وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى
لأن التّقوى والتّقى واحد ، ويناله على لفظ التقوى .
وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
أي الذين أحسنوا في أداء ما عليهم .
[ سورة الحج ( 22 ) : آية 39 ]
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ( 39 )
هامش
( 1 ) انظر الكتاب 1 / 243 .
( 2 ) انظر مختصر ابن خالويه 95 ، والبحر المحيط 6 / 342 .
( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 342 ، ومعاني الفرّاء 2 / 226 . ومختصر ابن خالويه 95 .
( 4 ) انظر معاني الفراء 2 / 226 .
( 5 ) انظر معاني الفراء 2 / 226 .