[ سورة طه ( 20 ) : آية 135 ]
قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى ( 135 )
قال أبو إسحاق :
فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ
« من » في موضع رفع ، وقال الفراء « 1 » :
يجوز أن يكون في موضع نصب ، مثل
وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ
[ البقرة :
220 ] . قال أبو إسحاق : وهذا خطأ لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله ومن هاهنا استفهام ؛ لأن المعنى : فستعلمون أأصحاب الصراط نحن أم أنتم ، وقرأ يحيى بن يعمر وعاصم الجحدري
فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ
« 2 » على فعلى بغير همز ، وتأنيث الصراط شاذ قليل . قال اللّه جلّ وعزّ
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
[ الفاتحة : 6 ] فجاء مذكّرا في هذا وفي غيره . وقد ردّ هذا أبو حاتم فقال : إن كان من السّوء وجب أن يكون السوءى ، وإن كان من السواء وجب أن يقول : السيّى بكسر السين ، والأصل السويا ، قال أبو جعفر : جواز قراءة يحيى بن يعمر والجحدري أن يكون الأصل السوءى ، والساكن ليس بحاجز حصين فكأنه قلب الهمزة ضمة فأبدل منها ، والساكن ليس بحاجز ألفا إذا انفتح ما قبلها .
وَمَنِ اهْتَدى
معطوف على « من » الأولى .
والفراء « 3 » يذهب إلى أنّ معنى من أصحاب الصراط السّويّ : من لم يضلّ ، وإلى أن معنى « ومن اهتدى » من ضلّ ثم اهتدى .
هامش
( 1 ) انظر معاني الفراء 2 / 197 .
( 2 ) انظر البحر المحيط 6 / 271 .
( 3 ) انظر معاني الفراء 2 / 197 .