لساحران وقرأ أبو عمرو إنّ هذين لساحران وهذه القراءة مروية عن الحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وعيسى بن عمر وعاصم الجحدري ، وقرأ الزهري وإسماعيل بن قسطنطين والخليل بن أحمد وعاصم في إحدى الروايتين
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
بتخفيف إن .
فهذه ثلاث قراءات ، قد رواها الجماعة عن الأئمة . وروي عن عبد اللّه بن مسعود إن هذان إلّا ساحران وقال الكسائي : في قراءة عبد اللّه إن هذان ساحران بغير لام ، وقال الفراء « 1 » : في حرف أبيّ إن ذان إلّا ساحران فهذه ثلاث قراءات أخرى ، تحمل على التفسير ، إلا أنها جائز أن يقرأ بها لمخالفتها المصحف . قال أبو جعفر : القراءة الأولى للعلماء فيها ستة أقوال : منها أن يكون إنّ بمعنى نعم ، كما حكى الكسائي عن عاصم قال العرب :
تأتي بإنّ بمعنى نعم ، وحكى سيبويه : أنّ « إنّ » تأتي بمعنى أجل . وإلى هذا القول كان محمد بن يزيد وإسماعيل بن إسحاق يذهبان . قال أبو جعفر : ورأيت أبا إسحاق وأبا الحسن علي بن سليمان يذهبان إليه . وحدّثنا علي بن سليمان قال : حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن عبد السّلام النيسابوري ، ثمّ لقيت عبد اللّه بن أحمد هذا فحدّثني قال : حدّثنا عمير بن المتوكل قال : حدّثنا محمد بن موسى النوفلي من ولد حارث بن عبد المطلب قال : حدّثنا عمرو بن جميع الكوفي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي وهو علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه . قال : لا أحصي كم سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على منبره يقول : « إنّ الحمد للّه نحمده ونستعينه ثم يقول : أنا أفصح قريش كلّها وأفصحها بعدي أبان بن سعيد بن العاص » « 2 » قال أبو محمد : قال عمير : إعرابه عند أهل العربية في النحو إنّ الحمد للّه بالنصب إلّا أن العرب تجعل « إنّ » في معنى نعم كأنه أراد : نعم الحمد للّه ، وذلك أن خطباء الجاهلية كانت تفتتح في خطبتها بنعم ، وقال الشاعر في معنى نعم : [ الكامل ] 292 -
قالوا : غدرت فقلت إنّ وربّما * نال العلى وشفى الغليل الغادر « 3 »
وقال ابن قيس الرقيات « 4 » : [ مجزوء الكامل ] 293 -
بكر العواذل في الصّبوح * يلمنني وألومهنّه
ويقلن شيب قد علاك * وقد كبرت ، فقلت : إنّه
فعلى هذا جائز أن يكون قول اللّه عزّ وجلّ :
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
بمعنى نعم .
هامش
( 1 ) انظر معاني الفراء 2 / 184 ، والبحر المحيط 6 / 238 .
( 2 ) انظر تفسير الطبري 11 / 218 .
( 3 ) الشاهد بلا نسبة في تذكرة النحاة 732 ، وجواهر الأدب 348 ، وشرح المفصل 3 / 130 .
( 4 ) البيتان في ديوانه ص 66 ، وخزانة الأدب 11 / 213 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 375 ، وشرح شواهد المغني 1 / 126 ، ولسان العرب ( أنن ) ، وبلا نسبة في الكتاب 3 / 172 ، وأمالي ابن الحاجب ص 354 ، وجمهرة اللغة ص 61 ، والجنى الداني 399 ، وجواهر الأدب 348 ، ورصف المباني 119 ، وسرّ صناعة الإعراب 2 / 492 وشرح المفصل 8 / 6 ، ولسان العرب ( بيد ) .