صلّى اللّه عليه وسلّم وهو معروف في النسب « سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان » وإن كان أبو إسحاق قد زعم أنه من صرفه جعله اسما للبلد . وقوله « فإن قيل : إنّ ثمود أكثر في العدد من سبأ قيل : إن الحركتين اللتين في الباء والهمزة قد زادتا في ثقله أكثر من ذلك الحرف أو مثله » فهذا موضع التخليط لأن الحركة التي في الباء والهمزة في ثمود وسبأ بالحركة لا معنى له لأنهما جميعا متحركان . قال أبو جعفر : والقول في سبأ ما جاء التوقيف فيه أنه اسم رجل في الأصل ، فإن صرفته فلأنه قد صار اسما للحيّ ، وإن لم تصرفه جعلته اسما للقبيلة مثل ثمود ؛ إلا أن الاختيار عند سيبويه الصرف ، وحجته في ذلك قاطعة لأن هذا الاسم لما كان يقع للتذكير والتأنيث كان التذكير أولى ؛ لأنه الأصل والأخف .
[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 24 إلى 25 ]
وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ ( 24 ) أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ ( 25 )
وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ
أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ
هذه قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وحمزة ، وقرأ الزهري وأبو جعفر وأبو عبد الرحمن وحميد وطلحة والكسائي ألا يا اسجدوا للّه « 1 » القراءة الأولى هي أن دخلت عليها « وإن » في موضع نصب . قال الأخفش : المعنى : لئلا يسجدوا . وقال الكسائي :
المعنى : فصدّهم أن لا يسجدوا . وقال علي بن سليمان : أن بدل من أعمالهم في موضع نصب . وقيل : موضعها خفض على البدل من السبيل ، والقراءة الثانية بمعنى ألا يا هؤلاء اسجدوا ، كما قال : [ الطويل ] 319 -
ألا يا اسلمي يا دارمي على البلى * ولا زال منهلّا بجرعائك القطر « 2 »
وقال آخر : [ البسيط ] 320 -
يا لعنة اللّه والأقوام كلّهم * والصّالحين على سمعان من جار « 3 »
هامش
( 1 ) انظر معاني الفراء 2 / 290 ، وتيسير الداني 136 .
( 2 ) الشاهد لذي الرمة في ديوانه ص 559 ، والإنصاف 1 / 100 ، وتخليص الشواهد ص 231 ، والخصائص 2 / 278 ، والدرر 2 / 44 ، وشرح التصريح 1 / 185 ، وشرح شواهد المغني 2 / 617 ، والصاحبي في فقه اللغة ص 232 ، واللامات 37 ، ولسان العرب ( يا ) ، ومجالس ثعلب 1 / 42 ، والمقاصد النحوية 2 / 6 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 235 ، وجواهر الأدب ص 290 ، والدرر 5 / 117 ، وشرح الأشموني 1 / 178 ، وشرح ابن عقيل ص 136 ، وشرح عمدة الحافظ 199 .
( 3 ) الشاهد بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 448 ، والجنى الداني ص 356 ، والكتاب 2 / 224 ، وجواهر الأدب ص 290 ، وخزانة الأدب 11 / 197 ، والدرر 3 / 25 ، ورصف المباني ص 3 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 31 ، وشرح شواهد المغني 2 / 796 ، وشرح المفصّل 2 / 24 ، واللامات ص 37 ، ومغني اللبيب 2 / 373 ، والمقاصد النحوية 4 / 261 ، وهمع الهوامع 1 / 174 .