ولا يحمل « إذن » على اسم الزمان في وصل « الذي » بها .
هذا كله ، كما ترى ، درر نظمتها لك ، وفي الكتاب فصل يخالف هذا « 1 » .
قال سيبويه : واعلم أن « هو » تكون فصلا إلا في الفعل ، ولا تكون كذلك إلا في كل فعل الاسم بعده بمنزلته في حال الابتداء ، وذكر باب « حسبت » و « كان » فقط « 2 » .
قال أبو بكر : ولم يذكر باب « إن » هنا ، ولا باب « الابتداء بأن » قال : فأذكر أنه لا يكون فصلا إلا في الأفعال ، وتأول الآية في حد « إن » على أنها مبتدأة ، وهي قوله :
( لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ )
« 3 » .
ويدل أيضا على صحة قوله : أن سيبويه لما ذكر في هذا الكتاب ما يكون « هو وأخواتها فيه فصلا » ذكر باب « حسبت وأخواتها » ، و « كان وأخواتها » ولم يذكر « إن » .
قال أبو سعيد : ومن مذهبه أنهن يكن فصلا في « إن » وفي « الابتداء » .
وإنما ابتدأ بالفعل وخصه ؛ لأنه لا يتبين الفصل إلا فيه و « إن » و « الابتداء » لا يتبين الفصل بهما في اللفظ ، لأنك إذا قلت : زيد هو خير منك ؛ فما بعد « هو » مرفوع على كل حال ، وإن جعلت « هو » فصلا ، أو جعلته مبتدأ .
هامش
( 1 ) الكتاب ( 1 : 431 - 452 ) .
( 2 ) الكتاب ( 1 : 394 ) .
( 3 ) هود : 22 .