متبرّكين باسم اللّه ، ومستمسكين بذكر اسم اللّه ، فيكون في « باسم اللّه » ذكر يعود إلى المأمورين .
فإن قلت : فكيف اتصال المصدر الذي هو « مجراها » بالكلام على هذا ؟ فإنه يكون متعلقا بما في « باسم اللّه » من معنى الفعل ، وجاز تعلقه به لأنه يكون ظرفا على نحو : مقدم الحاجّ ، وخفوق النّجم .
كأنه : متبركين بهذا الاسم ، متمسكين في وقت الجري والإجراء ، والرّسو والإرساء ؛ على حسب الخلاف بين القراء فيه . ولا يكون الظرف متعلقا ب « اركبوا » لأن المعنى ليس عليه ، ألا ترى أنه لا يراد « اركبوا فيها » في وقت الجري والثبات .
إنما المعنى : اركبوا متبركين باسم اللّه في الوقتين اللذين لا ينفك الراكبون فيها منهما : من الإرساء والإجراء ؛ ليس يراد : اركبوا وقت الجري والرسو ، فموضع « مجراها » نصب على هذا الوجه ، بأنه ظرف عمل فيه المعنى . وعلى الوجه الأول رفع بالظرف على المذهبين ، ولا يكون مرتفعا بالابتداء ، لجرى الظرف حالا على صاحبها .
وسها أبو علىّ هاهنا أيضا ، فقال فيه ما قال في قوله :
( لَهُ أَصْحابٌ )
« 1 » .
وزعم أن سيبويه يرفعه بالابتداء .
فسبحان اللّه ! أنت تنص في عامة كتبك على أن الحال والصفة والصلة والاستفهام بمنزلة واحدة ، فمن أين هذا الارتباك « 2 » ؟
هامش
( 1 ) الأنعام : 71 .
( 2 ) الأصل : « الارتكاب » .