وإن جعلتها موصولة ، كان التقدير : بإشراككم إياي فيه ، فحذف « فيه » .
على قياس ما قاله في قوله :
( لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً ) *
« 1 » وأوصل 7 إليه الفعل / ثم حذف الضمير .
والمعنى ، إني كفرت من قبل بما أشركتمونى فيه من بعد ، ويقدر « أشركتمون » جعلتمونى شريكا في كفركم .
ومما حذف منه الجار والمجرور : قول العرب « الحملان حمل ودرهم » .
فالحملان يرفع بالابتداء . و « حمل » ابتداء ثان . و « درهم » في موضع الجر .
والمعنى الحملان حمل منهما بدرهم . فقولك « منهما » مقدر في الكلام ، وبتقديره يستقيم ، ولو قلت : حمل ودرهم رخيص . ويكون ب « درهم » يتعلق ب « رخيص » - جاز .
ومما حذف منه الجار والمجرور قوله :
( وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ) *
« 2 » .
أي : على إيمانهم أجرا ، أي : ما دعوا إليه من الإيمان .
والإيمان المقدر المحذوف على ضربين :
أحدهما أن يكون إيمان من آمن ، ويجوز أن يكون إيمانا نسب إلى من يؤمن .
وجاز ذلك فيه للالتباس الذي لهم به في دعائهم إليه ، كما قال :
( وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ )
« 3 » . والتقدير : الذي شرع لهم ودعوا إليه .
هامش
( 1 ) البقرة : 48 .
( 2 ) الشعراء : 109 .
( 3 ) الأنعام : 137 .