الحيلة
فَأُوارِيَ
فأغطى
سَوْأَةَ أَخِي
عورة أخي بالتراب
فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
( 31 ) فصار نادما على ما لم يوار عورة أخيه ، ولم يكن نادما على قتله وكان منافقا « 1 » .
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ
من أجل قتل قابيل هابيل ظلما
كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ
أو جبنا على بني إسرائيل في التوراة
أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ
قتل نفسا متعمدا
أَوْ فَسادٍ
أي شرك
فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً
أي وجبت عليه النار بقتل نفس واحدة ظلما ، كما لو قتل الناس جميعا
وَمَنْ أَحْياها
كف عن قتلها
فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً
أي وجبت له الجنة بعفو نفس واحدة ، كما لو عفا الناس جميعا
وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ
يعنى إلى بني إسرائيل
رُسُلُنا بِالْبَيِّناتِ
بالأمر والنهى والعلامات
ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ
من بني إسرائيل
بَعْدَ ذلِكَ
بعد الرسل
فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ
( 32 ) لمشركون ، ثم نزلت في قوم هلال بن عويمر ، لأنهم قتلوا قوما من بنى كنانة أرادوا الهجرة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ليسلموا فقتلوهم وأخذوا ما كان معهم من السلب فبين اللّه عقوبتهم يعنى قوم هلال ، وكانوا مشركين ، فقال :
إِنَّما جَزاءُ
مكافأة
الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
يكفرون باللّه ورسوله
وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً
يعملون في الأرض بالمعاصي ، وهو القتل ، وأخذ المال ظلما
أَنْ يُقَتَّلُوا
أي جزاء من قتل ولم يأخذ المال القتل
أَوْ يُصَلَّبُوا
أي جزاء من قتل وأخذ المال ظلما : الصلب
أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ
أي جزاء من أخذ المال ، ولم يقتل قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى
أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ
أو يحبسوا في السجن حتى يبدو صلاحهم وتظهر توبتهم ، يقول : جزاء من يخوف الناس على الطريق ، ولم يأخذ المال ، ولم يقتل السجن
ذلِكَ
الذي ذكرت
لَهُمْ خِزْيٌ
عذاب
فِي الدُّنْيا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ
( 33 ) شديد أي أشد مما يكون في الدنيا لمن لم يتب .
ثم بين عفوه لمن تاب ، فقال :
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا
من الكفر والسرقة
مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ
بالأخذ
فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
متجاوز
رَحِيمٌ
( 34 ) لمن تاب « 2 »
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
بمحمد والقرآن
اتَّقُوا اللَّهَ
أطيعوا اللّه فيما
هامش
( 1 ) انظر اختلاف الفقهاء في العقوبات الواردة في الآية الكريمة في : تفسير الطبري ( 6 / 133 ) ، والقرطبي ( 6 / 150 ) ، والنكت للماوردي ( 1 / 461 ) ، وابن كثير ( 1 / 461 ) ، وزاد المسير ( 2 / 345 ) ، فتح القدير للشوكاني ( 2 / 35 ) ، والدر المنثور للسيوطي ( 3 / 68 ) .
( 2 ) انظر : صحيح مسلم : ( 3 / 1327 ) ، ولباب النقول للسيوطي ( 92 ) ، وتفسير الطبري ( 6 / 15 ) ، -