في السبت . وهو قول قتادة . والأول أعجب إليّ .
68 -
لا فارِضٌ
أي : لا مسنّة . يقال : فرضت البقرة فهي فارض ، إذا أسنّت . قال الشاعر :
يا ربّ ذي ضغن وضب فارض * له كقروء قروء الحائض
أي ضغن قديم .
وَلا بِكْرٌ
أي ولا صغيرة لم تلد ، ولكنها
عَوانٌ
بين تينك .
ومنه يقال في المثل : « العوان : لا تعلّم الخمرة » . يراد أنها ليست بمنزلة الصغيرة التي لا تحسن أن تختمر .
69 -
صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها
أي ناصع صاف .
وقد ذهب قوم إلى أن الصفراء : السوداء . وهذا غلط في نعوت البقر .
وإنما يكون ذلك في نعوت الإبل . يقال : بعير أصفر ، أي أسود . وذلك أن السّود من الإبل يشوب سوادها صفرة . قال الشاعر :
تلك خيلي منه وتلك ركابي * هنّ صفر أولادها كالزّبيب
أي سود .
ومما يدلك على أنه أراد الصفرة بعينها - قوله « فاقع لونها » والعرب لا تقول : أسود فاقع - فيما أعلم - إنما تقول : أسود حالك ، وأحمر قانئ .
وأصفر فاقع .
71 -
لا ذَلُولٌ
يقال في الدّواب : دابّة ذلول بيّنة الذل - بكسر الذال وفي الناس : رجل ذليل بيّن الذّل . بضم الذال .
تُثِيرُ الْأَرْضَ
أي تقلّبها للزراعة . ويقال للبقرة : المثيرة .
وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ
أي لا يسنى عليها فيستقي بها الماء لسقي الزرع .
مُسَلَّمَةٌ
من العمل .