لا شِيَةَ فِيها
أي : لا لون فيها يخالف معظم لونها - كالقرحة ، والرثمة ، والتحجيل ، وأشباه ذلك .
والشّية : مأخوذة من وشيت الثوب فأنا أشيه وهي من المنقوص أصلها وشية . مثل زنة ، وعدة .
72 -
فَادَّارَأْتُمْ فِيها
اختلفتم . والأصل : تدارأتم . فأدغمت التاء في الدال ، وأدخلت الألف ليسلم السكون للدال الأولى . يقال : كان بينهم تدارؤ في كذا . أي اختلاف . ومنه قول القائل في رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « كان شريكي فكان خير شريك : لا يماري ولا يداري » أي لا يخالف .
73 -
فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها
أي اضربوا القتيل ببعض البقرة . قال بعض المفسرين : فضربوه بالذّنب . وقال بعضهم : بالفخذ فحيي .
74 -
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ
أي اشتدت وصلبت .
78 -
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ
أي لا يعلمون الكتاب إلّا أن يحدثهم كبراؤهم بشيء ، فيقبلونه ويظنون أنه الحق وهو كذب . ومنه قول عثمان - رضي اللّه عنه - : « ما تغنّيت ولا تمنّيت » أي ما اختلقت الباطل .
وتكون الأمانيّ : التّلاوة . قال اللّه عزّ وجل :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
يريد إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته .
يقول : فهم لا يعلمون الكتاب إلّا تلاوة ولا يعلمون به ، وليسوا كمن يتلوه حقّ تلاوته : فيحلّ حلاله ويحرّم حرامه ، ولا يحرفه عن مواضعه .
79 -
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ