جواب لقوله :
« وَالنَّجْمِ إِذا هَوى »
.
وقوله عزّ وجل :
وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى
( 3 ) .
يقول : ما يقول هذا القرآن برأيه إنّما هو وحي ، وذلك : أن قريشا قالوا : إنما يقول القرآن من تلقائه ، فنزل تكذيبهم .
وقوله عزّ وجل :
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى
( 5 ) .
أراد جبريل - صلى اللّه عليه - « ذو مرّة » ( 6 ) من نعت شديد « 1 » القوى .
وقوله عزّ وجل :
فَاسْتَوى
( 6 ) استوى هو « 2 » وجبريل بالأفق الأعلى لمّا أسرى به ، وهو مطلع الشمس الأعلى ، فأضمر الاسم في - استوى ، وردّ عليه هو ، وأكثر كلام العرب أن يقولوا : استوى هو وأبوه - ولا يكادون يقولون : - استوى وأبوه ، وهو جائز ، لأن في الفعل مضمرا : أنشدني بعضهم :
ألم تر أن النّبع يخلق عوده * ولا يستوى والخروع المتقصّف « 3 »
[ 58 / ب ] وقال اللّه تبارك وتعالى - وهو أصدق قيلا -
« أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا »
« 4 » فردّ الآباء على المضمر في « كنا » إلّا أنّه حسن لما حيل بينهما بالتّراب . والكلام : أإذا كنّا ترابا نحن وآباؤنا .
وقوله عزّ وجل :
ثُمَّ دَنا
( 8 ) .
يعنى : جبريل صلّى اللّه عليه ، دنا من محمد صلّى اللّه عليه حتّى كان قاب قوسين عربيّتين أو أدنى :
فَأَوْحى
( 10 ) يعنى : جبريل عليه السلام
« إِلى عَبْدِهِ »
: ( 10 ) إلى محمد صلّى اللّه عليه عبد اللّه :
« ما أَوْحى »
( 10 ) .
وقوله تبارك وتعالى
فَتَدَلَّى
( 8 ) كأن المعنى : ثم تدلّى فدنا ، ولكنه جائز إذا كان معنى الفعلين واحدا أو كالواحد قدمت أيهما شئت ، فقلت : قد دنا فقرب ، وقرب فدنا وشتمني فأساء ، وأساء فشتمنى ، وقال الباطل ؛ لأن الشتم ، والإساءة شئ واحد .
هامش
( 1 ) سقط في ح ، ش .
( 2 ) في ش : وهو جبريل .
( 3 ) يخلق : يملس . والمتقصف : المتكسر وفي أساس البلاغة ( قصف ) ، وتفسير القرطبي : 17 : 85 : يصلب مكان يخلق
( 4 ) سورة النمل الآية : 67 .