قال حدثنا محمد بن الجهم قال : حدثنا الفراء قال : حدثني قيس والمفضل الضبي عن الأعمش عن إبراهيم ، فأما المفضّل فقال عن علقمة عن عبد اللّه ، وقال قيس عن رجل عن عبد اللّه قال : قرأ رجل على عبد اللّه « والّذين آمنوا واتّبعهم ذرّيّاتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرّيّاتهم » . قال : فجعل عبد اللّه يقرؤها بالتوحيد . قال : حتى ردّدها « 1 » عليه نحوا من عشرين مرة لا يقول ليس كما يقول « 2 » وقرأها الحسن : كلتيهما بالجمع ، وقرأ بعض أهل الحجاز ، الأولى بالتوحيد ، والثانية بالجمع « 3 » ، ومعنى قوله : ( اتّبعتهم ذريتهم ) يقال : إذا دخل أهل الجنة « 4 » الجنة فإن كان الوالد أرفع درجة « 5 » من ابنه رفع ابنه إليه ، وإن كان الولد أرفع رفع والده إليه « 6 » :
[ 57 / ا ] وقوله عزّ وجل :
وَما أَلَتْناهُمْ
( 21 ) :
الألت : النقص ، وفيه لغة أخرى : ( وما لتناهم « 7 » من عملهم من شئ ) ، وكذلك هي في قراءة عبد اللّه ، وأبي بن كعب قال الشاعر :
أبلغ بنى ثعل عنّى مغلغلة * جهد الرسالة لا ألتا ولا كذبا « 8 »
يقول : لا نقصان ، ولا زيادة ، وقال الآخر :
وليلة ذات ندى سريت * ولم يلتنى عن سراها ليت « 9 »
هامش
( 1 ) في ش : ردّها .
( 2 ) في ش : تقول ، ويبدو أن ( لا ) مزيدة تحريفا ، أو أن في العبارة سقطا ، والأصل : لا يزال يقول .
( 3 ) قرأ عامة قراء المدينة : واتبعتهم ذريتهم على التوحيد بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم على الجمع ، وقرأته قراء الكوفة .
واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم كلتيهما ( على التوحيد ) . وقرأ بعض قراء البصرة ، وهو أبو عمرو : وأتبعنا ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم ( انظر الاتحاف 400 والطبري 27 / 15 ) .
( 4 ) سقط في ح .
( 5 ) في ش : من درجة ، تحريف .
( 6 ) في ح ، ش إليه أبوه .
( 7 ) اختلف في « ألتناهم » ؛ فابن كثير بكسر اللام ، من ألت يألت كعلم يعلم ، وافقه ابن محيصن . وروى ابن شنبوذ إسقاط الهمزة ، واللفظ بلام مكسورة كبعناهم ، يقال لأنه يليته كباعه يبيعه ( الإتحاف 400 ، 401 )
( 8 ) نسبه في المحتسب للحطيئة ، وروايته في الشطر الأول :
أبلغ لديك بنى سعد مغلغلة ويروى : سراة مكان لديك ، ومغلغلة : رسالة تغلغل حتى تصل إليهم انظر الديوان : 135 والمحتسب 2 / 290
( 9 ) نسبة في المحتسب لرؤبة ، ولم نعثر عليه في ديوانه ولا ديوان العجاج ، ( وانظر المحتسب 2 / 291 )