ومن سورة الجاثية
قوله عزّ وجل :
وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ
( 4 ) .
يقول : في خلق الآدميين وسواهم من كل ذي روح « 1 » آيات . تقرأ : الآيات بالخفض على تأويل النصب . يرد على قوله :
« إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ »
. ويقوّى الخفض فيها « 2 » أنها في قراءة عبد اللّه : ( لآيات ) . وفي قراءة أبى : لآيات لآيات لآيات « 3 » ثلاثهن . والرفع قراءة الناس على الاستئناف فيما بعد أنّ ، والعرب تقول : إن لي عليك مالا ، وعلى أخيك مال كثير .
فينصبون الثاني ويرفعونه .
وفي قراءة عبد اللّه : « وفي اختلاف الليل والنهار » . فهذا يقوى خفض الاختلاف ، ولو رفعه رافع فقال : واختلاف الليل والنهار آيات أيضا يجعل الاختلاف آيات ، ولم نسمعه من أحد من القراء قال : ولو رفع رافع الآيات ، وفيها اللام كان صوابا . قال : أنشدني الكسائي :
إنّ الخلافة بعدهم لذميمة * وخلائف طرف لمما أحقر « 4 »
فجاء باللام ، وإنما هي جواب لأنّ ، وقد رفع لأن الكلام مبنى على تأويل إنّ .
وقوله :
قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا
( 14 ) .
معناه في الأصل حكاية بمنزلة الأمر ، كقولك : قل للذين آمنوا اغفروا ؛ فإذا ظهر الأمر مصرحا فهو مجزوم ؛ لأنه أمر ، وإذا كان على الخبر مثل قوله :
« قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا »
،
« وَقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا
« 5 » ) و
« قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ
« 6 » » ، فهذا مجزوم بالتشبيه بالجزاء والشرط
هامش
( 1 ) في ب : من كل ذي زوج أو روح ، وفي ش : من كل ذوى روح .
( 2 ) في ب : ويقوى الخفض أنها .
( 3 ) الثالثة في قوله بعد آية ( وفي خلقكم ) : ( واختلاف الليل والنهار وما أنزل اللّه من السماء من رزق فأحيا به الأرض من بعد موتها وتصريف الرياح آيات ) .
( 4 ) في ( ا ) أخفر .
( 5 ) سورة الإسراء الآية 53 .
( 6 ) سورة إبراهيم الآية 31 .