يقولون : إنما ذكرنا فعل الشمس لأنها لا تنفرد بجمع حتى يشركها غيرها ، فلما شاركها مذكر كان القول فيهما جمعا ، ولم « 1 » يجر جمعتا ، فقيل لهم : كيف تقولون الشمس [ 116 / ا ] جمع والقمر ؟
فقالوا : جمعت ، ورجعوا عن ذلك القول .
وقوله عزّ وجل :
أَيْنَ الْمَفَرُّ
( 10 ) .
قرأه [ الناس المفر ] « 2 » بفتح الفاء [ حدثنا أبو العباس قال ، حدثنا محمد قال « 3 » ] وقال : حدثنا الفراء ، قال : وحدثني يحيى بن سلمة « 4 » بن كهيل عن أبيه عن رجل عن ابن عباس أنه قرأ :
« أَيْنَ الْمَفَرُّ »
وقال : إنما المفر مفر الدابة حيث تفر ، وهما لغتان : المفر والمفر « 5 » ، والمدبّ والمدبّ . وما كان يفعل فيه مكسورا مثل : يدب ، ويفر ، ويصح ، فالعرب تقول : مفر ومفر ، ومصح ومصح ، ومدب ومدب . أنشدني بعضهم :
كأن بقايا الأثر فوق متونه * مدب الدّبى فوق النقا وهو سارح « 6 »
ينشدونه : مدب ، وهو أكثر من مدب . ويقال : جاء على مدب السيل ، [ ومدب السيل ] « 7 » ، وما في قميصه مصح ولا مصحّ .
وقوله عزّ وجل :
كَلَّا لا وَزَرَ
( 11 ) .
والوزر : الملجأ .
وقوله عزّ وجل :
يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ
( 13 ) .
يريد : ما أسلف من عمله ، وما أخر من سنة تركها يعمل بها من بعده ، فإن سن « 8 » سنة حسنة
هامش
( 1 ) كذا في ش وفي ب ، ح : لم يجر .
( 2 ) سقط في ش .
( 3 ) ما بين الحاصرتين زيادة من ش .
( 4 ) كذا في ش ، وفي ب ، ح : عن ، تصحيف . انظر ميزان الاعتدال : 4 : 381 .
( 5 ) المفسّر : قراءة الجمهور ، والمفسّر ، قراءة مجاهد والحسن وقتادة ( تفسير القرطبي 19 / 98 ) .
( 6 ) الدّبى : الجراد قبل أن يطير ، وعن أبي عبيدة : الجراد أول ما يكون سرو وهو أبيض ، فإذا تحرك واسود فهو دبى قبل أن تنبت أجنحته .
والنقا : الكثيب من الرمل . ورد البيت في تفسير الطبري 19 : 98 غير منسوب ، وفيه : فوق البنا مكان : فوق النقا . وهو تصحيف .
( 7 ) سقط في ش .
( 8 ) في ش : سن حسنة .