وقوله :
أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ
[ 51 ] وجه الكلام أن تفتح ( أن ) لأنها ماضية وهي في مذهب جزاء . ولو كسرت ونوى بما بعدها الجزم كان صوابا . وقوله :
( كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ )
يقولون : أول مؤمني أهل زماننا .
وقوله :
إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ .
[ 54 ] يقول عصبة قليلة وقليلون وكثيرون وأكثر كلام العرب أن يقولوا : قومك قليل وقومنا كثير . وقليلون وكثيرون جائز عربىّ وإنما جاز لأن القلّة إنما تدخلهم جميعا . فقيل : قليل ، وأوثر قليل على قليلين . وجاز الجمع إذ كانت القلّة تلزم جميعهم في المعنى فظهرت أسماؤهم على ذلك . ومثله أنتم حىّ واحد وحىّ واحدون . ومعنى واحدون واحد كما قال الكميت :
فردّ قواصى الأحياء منهم * فقد رجعوا كحىّ واحدينا « 1 »
وقوله :
حاذِرُونَ
[ 56 ] وحذرون حدّثنا أبو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني أبو ليلى السجستاني عن أبي جرير « 2 » قاضى سجستان أن ابن مسعود قرأ « 3 »
( وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ )
يقولون : مؤدون في السّلاح . يقول : ذوو أداة من السّلاح . و ( حذرون ) وكأن الحاذر : الذي يحذرك الآن . وكأنّ الحذر : المخلوق حذرا لا تلقاه إلّا حذرا .
وقوله :
إِنَّا لَمُدْرَكُونَ
[ 61 ] و ( لمدّركون « 4 » ) مفتعلون من الإدراك كما تقول : حفرت واحتفرت بمعنى واحد ، فكذلك ( لمدركون ) و ( لمدّركون ) معناهما واحد واللّه أعلم .
هامش
( 1 ) هو من قصيدته المذهبة في هجائه قبائل اليمين والدفاع عن مضر . وانظر حديثا عنها في الشاهدين 16 ، 24 من الخزانة .
( 2 ) في ا ما يقرب من « حريز » .
( 3 ) وهي قراءة ابن ذكوان وهشام في بعض الطرق وعاصم وحمزة والكسائي وخلف وافقهم الأعمش . وقرأ الباقون « حذرون » .
( 4 ) ظاهر ما هنا أنه بفتح الراء من أدرك المتعدى ، وقد ورد في اللسان ادراك متعديا ولازما . وفي البحر أن هذه القراءة - وهي قراءات الأعرج وعبيد بن عمير - فيها كسر الراء من أدرك اللازم . وفيه : « وقال أبو الفضل الرازي : وقد يكون أدرك على افتعل بمعنى أفعل متعديا . فلو كانت القراءة من ذلك لوجب فتح الراء ولم يبلغني ذلك عنهما يعنى عن الأعرج وعبيد بن عمير » وانظر البحر 7 / 20 .