ويقال ( أعياد المشركين « 1 » لا يشهدونها ) لأنها زور وكذب ؛ إذ كانت لغير اللّه . وقوله ( باللّغو مرّوا كراما ) ذكر أنهم كانوا إذا أجروا ذكر النساء كنوا عن قبيح الكلام فيهنّ . فذلك مرورهم به .
وقوله :
( لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً )
[ 73 ] يقال : إذا تلى عليهم القرآن لم يقعدوا على حالهم الأولى كأنهم لم يسمعوه . فذلك الخرور . وسمعت العرب تقول : قعد يشتمني ، وأقبل يشتمني .
وأنشدني بعض العرب :
لا يقنع الجارية الخضاب * ولا الوشاحان ولا الجلباب
من دون أن تلتقى الأركاب * ويقعد الهن له لعاب
قال الفرّاء : يقال لموضع المذاكير : ركب . ويقعد كقولك : يصير .
وقوله :
وَذُرِّيَّاتِنا
[ 74 ] قرأ أصحاب عبد اللّه ( وذرّيّتنا ) والأكثر ( وذرّيّاتنا ) وقوله
( قُرَّةَ أَعْيُنٍ )
ولو قيل : ( عين ) كان صوابا كما قالت
( قُرَّتُ عَيْنٍ
« 2 »
لِي وَلَكَ )
ولو قرئت : قرّات أعين لأنهم كثير كان صوابا . والوجه التقليل
( قُرَّةَ أَعْيُنٍ )
لأنّه فعل والفعل لا ( يكاد يجمع « 3 » ) ألا ترى أنه قال
( لا تَدْعُوا
« 4 »
الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً )
فلم يجمعه وهو كثير .
والقرّة مصدر . تقول : قرّت عينك قرّة .
وقوله
( لِلْمُتَّقِينَ إِماماً )
ولم يقل : أئمّة وهو واحد يجوز في الكلام أن تقول : أصحاب محمد أئمّة الناس وإمام الناس كما قال
( إِنَّا رَسُولُ
« 5 »
رَبِّ الْعالَمِينَ )
للاثنين ومعناه : اجعلنا أئمّة يقتدى بنا . وقال مجاهد : اجعلنا يقتدى بمن قبلنا حتى يقتدى بنا من بعدنا .
هامش
( 1 ) ا : « لا يشهدون أعياد المشركين »
( 2 ) الآية 9 سورة القصص .
( 3 ) ا : « يكادون يجمعونه » .
( 4 ) الآية 14 سورة الفرقان .
( 5 ) الآية 16 سورة الشعراء .