بِمُصَيْطِرٍ
ومثله ممّا يجوز أن يستثنى ( الأسماء « 1 » ليس قبلها ) شئ ظاهر قولك :
إني لأكره الخصومة والمراء ، اللهم إلّا رجلا يريد بذلك اللّه . فجاز استثناء الرجل ولم يذكر قبله شئ من الأسماء ؛ لأن الخصومة والمراء لا يكونان إلا بين الآدميّين .
وقوله :
قُلُوبُنا غُلْفٌ
( 155 ) أي « 2 » أوعية للعلم تعلمه « 3 » وتعقله ، فما لنا لا نفهم ما يأتي به ( محمد صلى اللّه عليه وسلم ) فقال اللّه تبارك وتعالى
بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا
.
وقوله :
وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ . . .
( 157 ) الهاء هاهنا لعيسى صلى اللّه عليه وسلم .
وقوله
وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً
الهاء هاهنا للعلم ، كما تقول قتلته علما ، وقتلته يقينا ، للرأي والحديث والظنّ .
وقوله :
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ . . .
( 159 ) معناه : من ليؤمننّ به قبل موته . فجاء التفسير بوجهين ؛ أحدهما أن تكون الهاء في موته لعيسى ، يقول : يؤمنون إذا أنزل « 4 » قبل موته ، وتكون الملّة والدين واحدا .
هامش
( 1 ) سقط ما بين القوسين في ج .
( 2 ) جعل « غلف » جمع غلاف . وأصله غلف بضم للام فسكن للتخفيف . ويجعله بعضهم جمع أغلف ، وهو المغطى خلقة ، ويكون هذا كقوله تعالى :« وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ ».
( 3 ) كذا في ش . وفي ج : « تفهمه » .
( 4 ) كذا في ش . وفي ج : « نزل » .