عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ مِنَ النِّيرَنْجَاتِ ، وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ، يَتَعَلَّمُونَ مِنْ هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ
ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ
هَذَا مَنْ يَتَعَلَّمُ لِلْإِضْرَارِ « 1 » بِالنَّاسِ ، يَتَعَلَّمُونَ التَّفْرِيقَ بِضُرُوبِ الْحِيَلِ وَالتَّمَائِمِ وَالْإِيهَامِ - أَنَّهُ قَدْ دَفَنَ « 2 » [ كَذَا ] وَعَمِلَ كَذَا - لِيَجْلِبَ « 3 » قَلْبَ الْمَرْأَةِ عَنِ الرَّجُلِ ، وَقَلْبَ الرَّجُلِ عَنِ الْمَرْأَةِ وَيُؤَدِّيَ إِلَى الْفِرَاقِ بَيْنَهُمَا .
ثُمَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
أَيْ مَا الْمُتَعَلِّمُونَ لِذَلِكَ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ - إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ بِتَخْلِيَةِ « 4 » اللَّهِ وَعِلْمِهِ ، فَإِنَّهُ لَوْ شَاءَ لَمَنَعَهُمْ بِالْجَبْرِ وَالْقَهْرِ .
ثُمَّ قَالَ :
وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ
لِأَنَّهُمْ إِذَا تَعَلَّمُوا ذَلِكَ السِّحْرَ لِيَسْحَرُوا بِهِ وَيَضُرُّوا ، فَقَدْ تَعَلَّمُوا مَا يَضُرُّهُمْ فِي دِينِهِمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ فِيهِ ، بَلْ يَنْسَلِخُونَ عَنْ دِينِ اللَّهِ بِذَلِكَ .
وَلَقَدْ عَلِمُوا
« 5 » هَؤُلَاءِ الْمُتَعَلِّمُونَ
لَمَنِ اشْتَراهُ
بِدِينِهِ « 6 » الَّذِي يَنْسَلِخُ عَنْهُ بِتَعَلُّمِهِ
ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ
مِنْ نَصِيبٍ فِي ثَوَابِ الْجَنَّةِ « 7 »
وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ
وَرَهَنُوهَا بِالْعَذَابِ
لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
أَيْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ قَدْ بَاعُوا الْآخِرَةَ ، وَتَرَكُوا نَصِيبَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ ، لِأَنَّ الْمُتَعَلِّمِينَ لِهَذَا السِّحْرِ - هُمُ الَّذِينَ يَعْتَقِدُونَ أَنْ لَا رَسُولَ ، وَلَا إِلَهَ ، وَلَا بَعْثَ ، وَلَا نُشُورَ .
فَقَالَ :
وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ - ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ
لِأَنَّهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنْ لَا آخِرَةَ ، فَهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ آخِرَةٌ - فَلَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي دَارٍ بَعْدَ الدُّنْيَا ، وَإِنْ كَانَ
هامش
( 1 ) . « الإضرار » أ ، والعيون .
( 2 ) . زاد في العيون والبحار : في موضع .
( 3 ) . « ليحبب » ب ، س ، ق ، د والبحار . « يغضب » ص ، والبرهان .
( 4 ) . خلّى تخلية الأمر وعنه : تركه .
( 5 ) . « علم » الأصل والبحار .
( 6 ) . أي استبدل السّحر بدينه . والكلام في « لمن » للابتداء علقت « علموا » عن العمل .
( 7 ) . زاد بعدها في « أ ، ط ، العيون ، والبحار » : ثمّ قال ( عزّ وجلّ ) .