وقال عنترة « 1 » :
شربت بماء الدّحرضين فأصبحت * زوراء تنفر عن حياض الدّيلم
وقال عزّ وجل :
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ
[ هود : 14 ] ، أي من علم اللّه .
« من » مكان « في »
قال اللّه تعالى :
أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ
[ فاطر : 40 ] ، أي في الأرض .
« من » مكان « على »
قال اللّه تعالى :
وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ
[ الأنبياء : 77 ] ، أي على القوم .
« عن » مكان « من »
قال اللّه تعالى :
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ
[ الشورى : 25 ] ، أي من عباده .
وتقول : أخذت هذا عنك ، أي منك .
« من » مكان « عن »
تقول : لهيت من فلان ، أي عنه . و : حدثني فلان من فلان .
أي عنه .
« على » بمعنى « عند »
قال اللّه تعالى :
وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ
[ الشعراء : 14 ] ، أي عندي .
« الباء » مكان « اللام »
قال اللّه تعالى :
ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ
[ الدخان : 39 ] أي للحق .
هامش
( 1 ) البيت من الكامل ، وهو في ديوان عنترة ص 201 ، وأدب الكاتب ص 515 ، والأزهية ص 283 ، وجمهرة اللغة ص 872 ، 1170 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 134 ، ولسان العرب ( نبت ) ، ( حرض ) ، ( وسع ) ، ( وشع ) ، ( ولم ) ، والمحتسب 2 / 89 ، وتاج العروس ( دلم ) ، والبيت بلا نسبة في رصف المباني ص 151 ، وشرح المفصل 2 / 115 .