وهذه الآية نزلت في أهل مكة ، وكانوا آمنين بها لا يغار عليهم ، مطمئنين لا ينتجعون ولا يتنقّلون ، فأبدلهم اللّه بالأمن الخوف من سريا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وبعوثه ، وبالكفاية الجوع سبع سنين ، حتى أكلوا القدّ والعظام .
ولباس الجوع والخوف : ما ظهر عليهم من سوء آثارهما بالضّمر والشّحوب ونهكة البدن ، وتغيّر الحال ، وكسوف البال .
وقال في موضع آخر :
وَلِباسُ التَّقْوى
[ الأعراف : 26 ] ، أي ما ظهر عنه من السّكينة والإخبات والعمل الصالح ، وكما تقول : تعرّفت سوء أثر الخوف والجوع على فلان ، وذقت بمعنى : تعرفت واللّباس : بمعنى سوء الأثر - كذلك تقول : ذقت لباس الجوع والخوف ، وأذاقني اللّه ذلك .
ومنه قوله :
وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً ( 1 )
[ المرسلات : 1 ] يعني الملائكة ، يريد : أنها متتابعة يتلو بعضها بعضا بما ترسل به من أمر اللّه عزّ وجل .
وأصل هذا من عرف الفرس ، لأنه سطر مستو بعضه في إثر بعض . فاستعير للقوم يتبع بعضهم بعضا .
ومنه يقول الناس : هم إليه عرف واحد ، إذا كثروا وتتابعوا في توجّههم إليه .
ويقال : أرسلت بالعرف أي بالمعروف .
ومنه قوله سبحانه :
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ
[ الأعراف : 182 ] والاستدراج :
أن يدنيهم من بأسه قليلا قليلا من حيث لا يعلمون ، ولا يباغتهم ولا يجاهرهم . ومنه يقال : درجت فلانا إلى كذا وكذا ، واستدرج فلانا حتى تعرف ما عنده وما صنع . يراد لا تجاهره ولا تهجم عليه بالسؤال ، ولكن استخرج ما عنده قليلا قليلا .
وأصل هذا من الدّرجة ، وذلك أن الراقي فيها النازل منها ينزل مرقاة مرقاة ، فاستعير هذا منها .
ومنه قوله سبحانه :
وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ
[ التوبة : 67 ] أي يمسكون عن العطية .
وأصل هذا : أن المعطي بيده يمدّها ويبسطها بالعطاء ، فقيل لكل من بخل ومنع : قد قبض يده .
ومنه قوله :
وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا
[ المائدة : 64 ] أي :
ممسكة .
ومنه قوله :
وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ
[ يونس : 22 ] : أي دنوا من الهلاك . وأصل