استخاره مىكند .
ودر باب وكالت استخاره ، بعضي از علما آن را منع نمودهاند وحق اين است كه قصورى ندارد ودليلي بر نفع آن ، دلالت ندارد .
ودر باب تفأّل به قرآن مجيد ، يعنى استنباط احكام آينده از آيات قرآني ، به اعتبار مناسبت مضامين آيات با آن واقعه ، خلاف است وآنچه از مشايخ ما - رضوان اللّه عليهم - دستبهدست رسيده ، آن است كه اين تفأّل ، جايز نيست وبعضي از أحاديث ، دلالت بر جواز آن مىكند « 1 » وأحوط ، ترك است .
ودر باب فال نيك زدن وفال بد زدن ، يعنى بعضي از آيات را مانند آيات رحمت - مثلا - به فال خوب گرفتن وآيات عذاب را به فال بد گرفتن نيز تأمّلى هست وأحوط ترك است .
وبدان كه استخاره به قرآن مجيد نيز به چند طريق مىتواند شد :
طريق اوّل : استخارهء سر صفحه . وكيفيّت آن به اين نحو است كه مصحف مجيد را به دست مىگيرى واگر وقتي باشد كه قصد نماز كرده باشى ، بهتر است ؛ زيرا كه دورترين أحوال شيطان از آدمي ، وقتي است كه به نماز مىايستد . پس طلب خير خود از حق تعالى مىنمايى به آن دعاها كه در مفتاح اوّل مذكور شد . اگر خواهى همه را بخوان واگر خواهى بعضي را بخوان . پس سورهء
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
بخوان وسه مرتبه صلوات بر محمّد وآل محمّد بفرست ، پس اين دعا را بخوان : اللّهمّ تفأّلت بكتابك ، وتوكّلت عليك ، فأرني من كتابك ما هو المكتوم من سرّك ، المكنون في غيبك . پس مصحف را بگشا وسطر اوّل صفحهء دست راست را نظر كن ، اگر آيهء رحمتي باشد ، يا امر به خيرى ، خوب است واگر آيهء غضبى باشد ، يا نهى از شرّى ، يا امر به شرّى يا عقوبتي باشد ، بد است . واگر ذو جهتين باشد ، يا حكايتى ، يا قصّهاى كه مشتمل بر ذكر رحمتي يا غضبى نباشد ، يا مشتبه باشد ، ميانه است . واگر نصف آية در پشت اين صفحه باشد ، بايد ورق را برگرداند واوّل آية را ملاحظه نمايد .
هامش
( 1 ) . ر . ك : الكافي ، ج 2 ، ص 629 .