التقديرين : موسى بن سالم « 1 » الحنّاط . « 2 » والحسين منسوب إلى الوقف من غير توثيق ، لكن الرواية في الصحيح في الفقيه « 3 » ، ومضمونها مطابق للأصل والمشهور بين الأصحاب .
أمّا سليمان بن حفص فكأنّه سليمان بن حفصويه المذكور / 30 / في رجال الهادي عليه السلام مهملًا « 4 » مع احتمال « 5 » قوله « وإن كان قصّر ثم رجع عن نيّته أعاد الصلاة » أنّه وإن كان قصّر مع إرادته المقام ووجوب التمام ثم رجع عن نيّته أعاد تلك الصلاة ، فلو صحّت لكان حملها على الاستحباب « 6 » في موضع التأمّل ، فكيف مع الضعف سنداً وغير السند ، فتأمّل . « مد » . « 7 »
باب الّذي يسافر
قريب الآخر : أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن [ ص 231 ح 12 ] : الحسين نسخة عليها حاشية ، هو الّذي في يب « 8 » ، وعلى هذا فأحمد هو إما ابن الحسين بن عمر بن يزيد كما هو الأظهر ، وهو ثقة ، فالرواية صحيحة في كتابي الشيخ كما الفقيه « 9 » أو أحمد بن الحسين بن سعيد . « 10 »
في المنافي [ ص 231 ح 13 ] : توسُّط ابن بكير في مثل ذلك نادر ؛ فإنّ ابن أبي عمير هو روى كتاب [ عبد الرحمن بن ] الحجّاج .
هامش
( 1 ) . في الاستقصاء على التقديرين : ابن موسى .
( 2 ) . الحناط كان في النسخة مهملة اتّبعنا في تنقيطه الاستقصاء ، وفي نسخة منه : الخيّاط .
( 3 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 281 ، ح 1272 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 521 أبواب المسافر باب 23 ح 1 .
( 4 ) . رجال الطوسي ، ص 415 ، رقم 2 ، وذكر في أصحاب الرضا عليه السلام سليمان المروزي ، ص 378 ، رقم 7 .
( 5 ) . في النسخة : احتماله .
( 6 ) . كما في مدارك الأحكام ، ( ج 4 ، ص 440 ) ؛ وعنه في الاستقصاء ( ج 4 ، ص 70 ) .
( 7 ) . نقل بعضها في الاستقصاء ( ج 4 ، ص 65 - 66 و 67 ) عن شيخه ميرزا محمّد الإسترآبادي .
( 8 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 213 ، ح 520 .
( 9 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 288 ، ح 1310 .
( 10 ) . نقل هذه الحاشية في الاستقصاء ( ج 4 ، ص 78 ) عن فوائد شيخه ميرزا محمّد الإسترآبادي ، وفيه : وشيخنا - أيّده اللَّه - قال في فوائده : إنّه إمّا ابن عمر بن يزيد أو ابن الحسين بن سعيد ، وعلى كل حال فالرواية في الفقيه مروية بطريق صحيح .