منه رحمه الله .
وقال في الجزء الثاني :
يحيى بن أبي القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبومحمّد الحذّاء ، خج ، ق ، م ، ( جش ) ، قر ، ق ، ( كش ) ، واقفيّ ، ( جش ) ثقة وجيه « 1 » ، ( غض ) ؛ أمّا الغلو فلا ولكن كان مخلطاً ، واسم أبي القاسم إسحاق « 2 » .
ثمّ قال في فصل ذكر فيه جماعة من الواقفة نسقاً لتحفظوا وتستحضروا : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد الحذّاء ، ( كش ) « 3 » .
وفي الوجيزة : أبو بصير يحيى بن القاسم ثقة على الأظهر ، وفيه كلام « 4 » ، وقال في صدرها : قولنا ثقة أي عدل إماميّ ضابط « 5 » .
الثالث : في كنيته وكونه مكفوفاً
اعلم أنّ ممّا يستفاد ممّا تقدّم من كلماتهم ومن كلام الرواة ويساعده كلام الصادق عليه السلام / 91 / في بعض الروايات مثل ما رواه عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير قال :
كنت معه أقوده فأدخلته الحمام ، فرأيت أباعبداللَّه عليه السلام يتنوّر ، فدنا منه أبو بصير فسلّم عليه ، فقال : يا أبا بصير ، تنوّر . . . الحديث « 6 » ، أنّه كان يكنّى ب « أبي بصير » وصريح كلام الشيخ أنّه يعرف ب « أبي بصير » الأسدي « 7 » ، ولا أعرف مخالفاً في أنّه كان يكنّى بتلك الكنية ، بل وستعرف أنّ أبا بصير مطلقاً لا ينصرف إلّاإليه ، وأمّا كونه يكنّى ب « أبي محمّد » فهو وإن أشعر بتمريضه كلام بعضهم ، ولا يلائمه عدم وجوده فيما وقفنا عليه من كلام الرواة ، إلّاأنّه ممّا قاله جماعة « 8 » ، وقول « 9 » المثبت مقدّم ، ويساعدهم كثير من
هامش
( 1 ) . في المصدر : وجه .
( 2 ) . رجال ابن داوود ، ص 284 ، رقم 552 .
( 3 ) . رجال ابن داوود ، ص 289 ، رقم 65 .
( 4 ) . الوجيزة في الرجال ، ص 198 ، رقم 2108 .
( 5 ) . المخطوطة : - « وفيه كلام . . . ضابط » .
( 6 ) . الكافي ، ج 6 ، ص 505 ، ح 6 .
( 7 ) . انظر : اختيار معرفة الرجال ، ج 1 ، ص 409 ، رقم 399 .
( 8 ) . لاحظ : جامع الرواة ، ج 2 ، ص 35 ؛ وص 335 ، وص 336 ، وص 415 .
( 9 ) . في المخطوطة : - قول .