أبي بصير بكتابه ، ومات أبو بصير سنة خمسين ومئة « 1 » .
وقال في القسم الثاني من الخلاصة :
يحيى بن القاسم الحذّاء - بالحاء المهملة - من أصحاب الكاظم عليه السلام ، يكنّى أبا بصير - بالباء المنقّطة تحتها نقطة والياء بعد الصاد - وقيل : إنّه أبو محمّد ، واختلف قول علمائنا فيه : قال الشيخ الطوسي : إنّه واقفيّ ، وروى الكشي ما يتضمّن ذلك ، وقال : أبو بصير يحيى بن القاسم الحذّاء الأزدي هذا يكنّى أبا محمّد . قال [ محمّد ] ابن مسعود : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال عن أبي بصير هذا هل كان متّهماً بالغلوّ ؟ فقال : أمّا بالغلوّ فلا ولكن كان مخلطاً .
ثمّ نقل من النجاشي ما نقلناه منه إلّاقوله : له كتاب يوم وليلة إلى آخر السند ، ثمّ قال :
وقال عليّ بن أحمد العقيقي : يحيى بن القاسم الأسدي ، مولاهم كوفيّ ، ولد مكفوفاً ، رأى الدنيا مرّتين ، مسح أبو عبداللَّه عليه السلام على عينيه وقال : انظر ماذا ترى ؟ فقال : أرى كوّة في البيت ، وقد أرانيها أبوك من قبل ، ثمّ قال فيها : والّذي أراه العمل بروايته وإن كان مذهبه فاسداً « 2 » .
وقالابن داوود في الجزء الأوّل من كتابه : يحيى بن أبي القاسم ، يكنّى أبا بصير ، مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق ، / 90 / ق ، م ، خج « 3 » . ثمّ قال : يحيى بن قاسم ، لم ، كش ، كوفيّ ، ثقة ، قليل الحديث « 4 » . ثمّ قال ما تقدّم في المقدّمة . وظنّي أنّ قوله : « يحيى بن قاسم ، لم ، كش ، كوفيّ ثقة قليل الحديث » سهو لعدم وجوده في كتب الرجال مذكوراً بتلك الصفات ، ولعلّه مصحّف يحيى بن هاشم المذكور في كتاب النجاشي فإنّه قال : يحيى بن هاشم ، كوفيّ ، قليل الحديث ، ثقة « 5 » ، فلفظة كش أيضاً مصحف جش ، فلعلّ هذا التصحيف وقع في نسخة النجاشي الّتي كانت عنده ، وكانت نسخة الخلاصة أيضاً عنده ولم يكن فيها ذلك التصحيف ، فلذلك ذكر أيضاً بعد ذلك : يحيى بن هاشم كوفيّ قليل الحديث ثقة ، وهو عين ما في الخلاصة . وكيف كان الظاهر أنّه سهو
هامش
( 1 ) . رجال النجاشي ، ص 441 ، رقم 1187 .
( 2 ) . خلاصة الأقوال ، ص 264 .
( 3 ) . رجال ابن داوود ، ص 202 ، رقم 1693 .
( 4 ) . قاله في يحيى بن هاشم ، ولعله من سهو المصنف ، راجع : رجال ابن داوود ، ص 204 ، رقم 1714 .
( 5 ) . رجال النجاشي ، ص 445 ، رقم 1203 .